نفوذ به مواردی اطلاق می شود که آن منفذ به گونه ای طراحی شده باشد که در مقابل شیء نفوذ کننده، مقاوم باشد؛ به طور مثال ما خانه و مسکن خودمان را به گونه ای می سازیم که آب از سقف یا کف آن نفوذ نکند. اگر چنان چه آب در خانه یا ماشین ما وارد شد، می گویند آب نفوذ کرد.

استاد احسان مرادی از اساتید حوزه علمیه قم با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به ادامه گفتگو در موضوع «نفوذ» پرداخت.

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه خاطرنشان کرد: مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر المیزان، جلد 12، صفحه 134، برای نفوذ، معنای «ورود» را بیان کرده است و نفوذ کردن، به معنای «وارد شدن» است؛ اما به هر ورودی نفوذ اطلاق می شود، مثلا اگر دریچه سدّی باز شود و آب سد به رودخانه وارد گردد، به آن نفوذ نمی گویند؛ اما اگر آب رودخانه ها به قدری بالا بیاید و به قدری سیلابی شود که سرریز نماید و در خانه های اطراف رودخانه وارد بشود، می گویند: آب به خانه ها نفوذ کرد.

وی افزود: پس بنابراین نفوذ به مواردی اطلاق می شود که آن منفذ به گونه ای طراحی شده باشد که در مقابل شیء نفوذ کننده، مقاوم باشد؛ به طور مثال ما خانه و مسکن خودمان را به گونه ای می سازیم که آب از سقف یا کف آن نفوذ نکند. اگر چنان چه آب در خانه یا ماشین ما وارد شد، می گویند آب نفوذ کرد.

استاد مرادی اضافه نمود: پس در هر شیئی که ورود شیء دیگری در آن ممنوع باشد و در عین حال وارد بشود، در آن نفوذ کرده است. وقتی گفته می شود که دشمن در منطقه ای نفوذ کرده است، یعنی علی رغم ممنوع بودن ورود در آن، وارد شده است.

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: نفوذ همیشه از خلل ها و رخنه های یک شیء صورت می گیرد؛

نمونه قرآنی

وی خاطرنشان کرد: در قرآن کریم در ماجرای گوساله سامری به مصداقی از نفوذ فکری، فرهنگی و سیاسی اشاره شده است؛

در آیه 151 سوره بقره بیان شده است:

«وَ إِذْ واعَدْنا مُوسى‏ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَ أَنْتُمْ ظالِمُونَ:»

(و [ياد كنيد] زمانى كه [براى نازل كردن تورات‏] چهل شب با موسى وعده گذاشتيم، سپس شما بعد از [غايب شدن‏] او گوساله را معبود خود گرفتيد، در حالى كه [به سبب اين كار بسيار زشت‏] ستمكار بوديد.)

استاد مرادی در ادامه بیان کرد: در این آیه شریفه سامری با یک سری از ابزارها از نبود حضرت موسی علیه السلام سوء استفاده کرد و مردم را گمراه کرد و توانست نفوذی فکری، فرهنگی و اعتقادی صورت دهد و تا اندازه زیادی به اهدافش برسد.

نمونه هایی از نفوذ در سیره معصومین علیهم السلام

استاد احسان مرادی به بیان نمونه هایی از نفوذ در سیره اهل بیت علیهم السلام پرداخت:

نمونه اول: در زندگی امام سجاد علیه السلام

این استاد حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: حضرت سجاد علیه السلام در دوره دوم زندگی خودشان با توجه به اختناق شدیدی که وجود داشت؛ یکی از تاریک ترین دوره های اسلام را می شود همین دوره ذکر کرد که فشار زیادی بر امام علیه السلام و شیعیان ایشان وارد می شد.

وی افزود: اوضاع جامعه هم به گونه ای بود که بعد از قیام توابین و بعد از واقعه حرّه و آن فجایعی که در مدینه و مکه صورت گرفت و بعد از سرکوب شدید قیام مختار، دیگر می توان گفت که تمام منافذ نفوذ بسته شده بود.

استاد مرادی اضافه نمود: در این دوره یأس و ناامیدی تاریک، امام علیه السلام چونان چراغ روشنی بخش بود؛ کارهای بسیار بزرگی انجام می دادند.

وی افزود: غلام های بسیاری را خریداری و تربیت می کردند در این میان حتی برخی از آنها به مقام اولیاء اللهی می رسیدند سپس ایشان آنها را آزاد می کردند و به این ترتیب صدها نفر از این غلام ها را حضرت علیه السلام تربیت کرد.

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: دعاهای صحیفه سجادیه حضرت خودش یک کلاس درس فرهنگی است و یک شیوه مبارزاتی آن حضرت است.

وی خاطرنشان کرد: اگر ما خودمان را در آن دوران قرار بدهیم، دورانی که تاریک ترین دوران اسلام بود، حضرت توانست با نفوذ فرهنگی تلاش کند و شیعه را زنده نگاه دارد و با حکومت اموی مبارزه کند.

نمونه دوم: در سیره امام رضا علیه السلام

استاد احسان مرادی اضافه نمود: هجرت نورانی آن حضرت علیه السلام از مدینه به مرو، مناظرات حضرت که با نفوذ فکری و فرهنگی مدّ نظر مأمون مقابله می کرد؛ آن نمازی که دستگاه عباسی و شخص مأمون را رسوا کرد؛ نتیجه آن می شود که وقتی حضرت علیه السلام از دنیا می رود، بدن مطهر ایشان گلباران می شود.

نفوذ: آرام، پنهانی، تدریجی

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: متأسفانه تا بحث نفوذ مطرح می شود ارزش آن در حدّ دعواهای جناحی و سیاسی کاسته می گردد و یک ابزاری شده است تا یک جناح، جناحِ دیگر را متهم کرده و از آن سوء استفاده نماید؛ در حالی که نفوذ یک امر ظاهری و قابل تشخیص نیست.

وی در همین زمینه خاطرنشان کرد: مگر عاملین انفجار دفتر نخست وزیری و حزب جمهوری که منجر به شهادت رییس قوه قضاییه و رییس جمهور و نخست وزیر و بقیه شهدا شدند، امثال کلاهی و کشمیری مگر انسان های ظاهر الصلاحی نبودند؟ اگر چه ظاهر الصلاح بودند و بسیاری از مستحبات را رعایت می کردند؛ اما اسباب نفوذ دشمن بودند.

استاد مرادی اضافه نمود: امام در نجف تشریف داشتند؛ چند نفر از سازمان مجاهدین خلق محضر امام رسیدند؛ در زمان شاه، زمانی که امام برای پیش بردن انقلابشان به همراهی گروه های مختلف نیازمند بودند.

وی افزود: در این ایام این افراد محضر امام آمدند و مرام و کتاب هایشان را در چند جلسه خدمت امام توضیح دادند و در پی آن بودند که از ایشان تأیید بگیرند.

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: امام دست رد به سینه آنها زد؛ با آنکه برخی از انقلابیون آنها را تأیید می کردند؛ وقتی از امام دلیلش را پرسیدند، قریب به این مضمون جواب دادند: من به آنها شک کردم؛ کأنّ نهج البلاغه را بهتر از ما می خواندند؛ اما چون آن کار اجتهادی انجام نشده بود و فقط به ظاهر لفظ توجه داشتند و سواد لازم را نداشتند، به بیراهه رفتند. بنابراین، این جریان نفوذ یک چیزی نیست که ما آن را به جنگ های سیاسی و جناحی فرو بکاهیم.

استاد احسان مرادی در ادامه به بیان یک خاطره پرداخت: یکی از دانشجویان ایرانی که در دهه هفتاد میلادی در یوگسلاوی تحصیل کرده بود، ماجرای جالبی از نحوه نفوذ سیا در بدنه دولت ها می گوید.

ایشان می گوید: در یوگسلاوی رسم بود که دانشجویان خارجی بعد از فارغ التحصیلی به حضور رهبر وقت یوگسلاوی می رسیدند و رئیس جمهور وقت برایشان سخنرانی می کرد. مطابق همین رسم، بعد از فارغ التحصیلی به حضور مارشال تیتو رسیدیم.

مارشال تیتو در ضمن سخنرانی اش یک خاطره از زمان انقلاب در یوگسلاوی را بیان می کند.

ایشان می گوید: چند سال بعد از پیروزی انقلاب و استقرار دولت، از طریق ک گ ب به من اطلاع دادند که در کابینه شما یک جاسوس سازمان سیا وجود دارد؛ آن را شناسایی و دستگیر کنید.

تیتو می گوید: ما همه تلفن ها و رفت و آمدهای کابینه و خانواده هایشان را کنترل کردیم؛ بعد از مدتی مأیوس شدیم و نشانی از جاسوس پیدا نکردیم. بعد از مدتی جستجو به ک گ ب اطلاع دادیم که نتوانستیم آن جاسوس را پیدا کنیم و خود شما نشانی آن جاسوس را به ما اطلاع بدهید.

از ک گ ب به او اطلاع می دهند که معاون اول تو در کابینه جاسوس سیا است. تیتو از این خبر متحیر می شود. بعد از اتمام یکی از جلسات کابینه از او می خواهد که بماند و نرود. وقتی تنها شدند، تیتو اسلحه اش را در می آورد و روی شقیقه معاون اول خود می گذارد و از او سؤال می کند که آیا تو جاسوس سیا هستی؟ او که دید لو رفته، به جاسوس بودنش اعتراف می کند.

تیتو از او می پرسد که از چه زمانی جاسوس سازمان سیا شده است؟ او جواب داد از زمان دانشجویی قبل از پیروزی یوگسلاوی با سیا همکاری می کردم. تیتو تعجب می کند. در این زمان طولانی با وجود این همه مراعات امنیتی هیچ ارتباطی از تو با سیا کشف نشد؟ معاون اول تیتو می گوید: من همین الآن هم هیچ ارتباطی با سیا ندارم.

تیتو می پرسد: چگونه ممکن است؟ جواب می دهد: سازمان اطلاعات امریکا مسئولیتی به من محول کرده که من مشغول انجام آن هستم و در آن احتیاج به ارتباط فیزیکی نیست.

تیتو سؤال می کند: مسئولیت تو چیست؟ او جواب می دهد: مسئولیت من این بود که در سپردن مسئولیت به افراد، غیر تخصصی و ناهمسو عمل کنم و تا الآن هم همین کار را کردم.

تیتو می گوید: به بررسی کابینه و مدیران ارشد پرداختم و دیدم که کلام او دقیقا درست است؛ هیچ کس سرِ جای خود قرار ندارد و حسب تخصص و مدرک خود پست نگرفته است.

این معاون اول و جاسوس می گوید: تحلیل سیا این بوده است که با این روش انقلاب یوگسلاوی، بدون حمله خارجی، آن کشور از درون نابود می شود. ناکارآمد کردن ساختارهای سازمانی، در نهایت، ناکارآمد جلوه دادن حکومت را به دنبال دارد. این خاطره بسیار بسیار درس آموز است و  نشانه عمق تلاش دشمن است.

استاد احسان مرادی در ادامه گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید خاطرنشان کرد: این کشور، خانه امام زمان (عج) است و ان شاء الله به حق خون هایی که پای این انقلاب ریخته شده، از خطرات جلوگیری کنیم و هر کس وظیفه خود را انجام بدهد

وی افزود: یکی از کارهایی که می تواند ما را در مقابل نفوذ فرهنگی دشمن بیمه کند، همین عزاداری ها برای سید و سرور شهیدان، اباعبدالله الحسین علیه السلام است.

این استاد حوزه علمیه قم در بخش پایانی گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید خاطرنشان کرد: بارها و بارها در تاریخ اتفاق افتاده که هیچ کورسوی امیدی نبوده است؛ اما همین دلدادگی مردم ایران به ابی عبدالله توانست خون تازه ای در رگ های این مردم جاری کند. به قول آن شاعر عرب،

عاش الحسین وراء قتله و بعد حیاته

استاد احسان مرادی در ادامه به بیان برخی از نمونه ها پرداخت که متأثر از عاشورای حسینی بوده است:

الف:  در تاریخ معاصر ما در دوره دوم جنگ های ایران و روس در زمان محرم واقع شد و آن رشادت ها ناشی از همین امر، یعنی دلدادگی به امام حسین علیه السلام بود.

ب: مبارزه در تحریم تنباکو بعد از چند ماهی که به ماه محرم رسید، رشد چشمگیری پیدا کرد و جان تازه ای گرفت.

ج: نهضت مشروطه با نهضت عدالت خواهی؛ در محرم سال 1323 ق شروع شد.

د: در انقلاب شکوهمند اسلامی، تیر خلاص به دستگاه ظالم شاهنشاهی با راهپیمایی های میلیونی درعاشورای 57 بوده است. آمار متقنی است؛ از 36 میلیون نفر یا 24 میلیون نفر در راهپیمایی های تاسوعا و عاشورای آن سال شرکت کردند.

ه: در دفاع مقدس که دیگر اظهر من الشمس است و تأثیر فرهنگ عاشورا بر دفاع مقدس کاملا مشخص است.

ان شاء الله این فرهنگ ساری و جاری است و از ما و فرهنگ اسلامی ما دفاع خواهد کرد.

/270/260/20/