اگر در مکه فقط دختران را زنده به گور می کردند و می کشتند، در زمان حاضر، قتل نفس مدرن به گونه ای است که هم دختران و هم پسران را با هم می کشند.

استاد میرزا احسان زاهری کاشانی از اساتید حوزه علمیه قم در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به موضوع «نسل کشی یا سقط جنین» پرداخت.

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ابتدای گفتگو خاطرنشان کرد: بحث در رابطه با نسل کشی و سقط جنین است و لازم است در این باره به تاریخ رجوع کنیم؛ در اهمیت تاریخ باید دانست که شاید بیش از یک سوم قرآن در رابطه با تاریخ است.

وی در ادامه بیان کرد: اگر در مکه فقط دختران را زنده به گور می کردند و می کشتند، در زمان حاضر، قتل نفس مدرن به گونه ای است که هم دختران و هم پسران را با هم می کشند.

استاد زاهری کاشانی افزود: اگر به آیات 151 تا 153 سوره انعام رجوع کنیم، می بینیم که خداوند متعال به پیامبرش می فرماید: بگو مردم بیایند، تلاوت کنم آنچه را که مربّی شما بر شما حرام کرده است؛ اینکه شرک به خدا نورزید و نسبت به پدر و مادر نیکی کنید؛ فرزندانتان را نکشید به خاطر «املاق» و روزی و کمبودهایی که شما در مسائل اقتصادی می بینید.

«قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَ إِيَّاهُمْ وَ لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (151) وَ لا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَ الْمِيزانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها وَ إِذا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَ لَوْ كانَ ذا قُرْبى‏ وَ بِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ‏ (152) وَ أَنَّ هذا صِراطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَ لا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ‏ (153)»

(بگو: بياييد تا آنچه را پروردگارتان بر شما حرام كرده، بخوانم: اينكه چيزى را شريك او قرار مدهيد و به پدر و مادر نيكى كنيد و فرزندانتان را از [ترسِ‏] تنگدستى نكشيد، ما شما و آنان را روزى مى ‏دهيم و به كارهاى زشت چه آشكار و چه پنهانش نزديك نشويد و انسانى را كه خدا محترم شمرده جز به حق نكشيد؛ خدا اين [گونه‏] به شما سفارش كرده تا بينديشيد. (151) و به مال يتيم جز به روشى كه نيكوتر است، نزديك نشويد تا به حدّ بلوغِ [بدنى و عقلىِ‏] خود برسد، و پيمانه و ترازو را بر اساس عدالت و انصاف كامل و تمام بدهيد هيچ كس را جز به اندازه توانش تكليف نمى‏ كنيم و هنگامى كه سخن گوييد، عدالت ورزيد هر چند درباره خويشان باشد، و به پيمان خدا وفا كنيد خدا اين [گونه‏] به شما سفارش كرده تا پند گيريد. (152) و مسلماً اين [برنامه‏ هاى محكم و استوار و قوانين و مقرّرات حكيمانه‏] راه راست من است بنابراين از آن پيروى كنيد و از راه‏ هاى ديگر پيروى مكنيد كه شما را از راه او پراكنده مى ‏كند خدا اين [گونه‏] به شما سفارش كرده تا پرهيزكار شويد. (153)

استاد میرزا احسان کاشانی خاطرنشان کرد: وقتی می بینیم که خداوند علیّ اعلی اینچنین نهی می کند، می دانیم که نهی ظهور در حرمت دارد؛ از این رو کشتن فرزند توسط پدر و مادر حرام است؛

وی افزود: ممکن است که افراد بگویند: پول نداریم و اگر بچه ها زیاد بشوند، اقتصاد را چکار کنیم؛ خداوند جواب می دهند که روزی خودتان هم دست ما است و روزی اولاد و فرزندان شما هم دست ما است؛ شما خودتان هم امنیت ندارید؛ مگر اینکه وابسته به خدا هستید. سر تا پا وابسته به خداوند هستید.

این استاد حوزه علمیه قم اضافه نمود: در این آیه بعد از اینکه چند مورد از محرمات را بیان می کند، مجددا در پنجمین مورد بیان می کند: «... وَ لا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ..» انسان ها را نکشید، انسان هایی را که خداوند کشتن آنها را حرام اعلام کرده است؛ یا نه!ً خدا آنها را محترم شمرده است؛ نفس محترمه را چرا می کشید؟ چرا که پیش خدا احترام دارد.

بعد می فرماید: «ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ» بحث عقلانی را مطرح می کند. یعنی قباحت این کار جزو مستقلات عقلیه است. اگر شارع هم حکمی نداشته باشد، خودِ عقل انسان هم به قباحت این کار دلالت دارد. این خلاف عقل و وجدان است.

وی در ادامه افزود: شبیه این آیه در سوره اسراء هم آمده است؛ در آن سوره هم خداوند علیّ اعلی بیان می دارند که چرا شما فرزندانتان را می کشید؟

«إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَ يَقْدِرُ إِنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيراً بَصِيراً (30) وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَ إِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كانَ خِطْأً كَبِيراً (31)»

روزی دست خداوند است؛ آنها که به خاطر مسائل اقتصادی نسل را کنترل می کنند و ترس این را دارند، در بحث رزق، شرک به خدا دارند و شرک از مهمترین گناهان و محرمات است.و باز در اینجا نهی الهی آمده است که نباید به خاطر ترس از نرسیدن روزی و معاش، فرزندانتان را بکشید؛ ماییم که فرزندان شما را روزی می دهیم و روزی خود شما هم به دست ما است؛ کشتن فرزندان خطای کبیره است.

استاد میرزا احسان زاهری کاشانی خاطرنشان کرد: حال اگر بخواهیم محکومیت این کار را با ادله اربعه بیان کنیم:

عقل که قبیح بودن این کار را بیان می کند. از این رو اگر پدر و مادر اگر دارای وجدان سلیم باشند، دست به چنین کاری بزنند.

کتاب و آیات الهی که نهی شدیده بر این کار دارد و دلالت بر حرمت این عمل می کند.

اجماع علماء هم دلالت بر حرمت این عمل دارد.

سنت هم که روایات بر نهی و حرمت این عمل دارد و باید گفت: چیزی که عیان است، چه حاجت به بیان است.

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: زمانی که قرار شد تا انگلیس، رژیم منحوس اسرائیل را در منطقه غرب آسیا روی کار بیاورد، بعد از آنکه مسلمان ها را کشتند و کشورهای عربی را شکست دادند، اینها از همان 60 سال قبل در پروتکل های خودشان این مسأله جلوگیری از کثرت اولاد را آوردند و امروز هم استکبار همان روش را دنبال می کند تا زمانی که نسل یهود زیاد بشوند و تعداد مسلمان ها کم شده و تبعید بشوند:

الف: در کشورهای اسلامی داروهای ضد بارداری انتشار پیدا کند.

ب: ابزار عقیم کردن در کشورهای اسلامی توسعه پیدا می کند.

ج:  هر چه که موجب عقیم شدن زنان و مردان مسلمان می شود، مجانی در اختیار آنها قرار داده شود.

د: از جهت سقط، کورتاژ، تولید دارو، انجام عملیات ها و .... امکانات فراهم شود.

وی تأکید کرد: این امر جزو سیاست صهیونیست ها است که نسل مسلمان ها کم و تعداد یهودیان زیاد بشود.

وی افزود: در زمان رژیم منحوس پهلوی این عمل را انجام دادند و بر این امر تأکید داشتند که هر پدر و مادری 2 بچه داشته باشند و فرزند بیشتر نداشته باشند؛ چرا که «فرزند کمتر، زندگی بهتر»

استاد زاهری اضافه نمود: انقلاب که شد، در دهه اول بعد از آن، با رشد چشمگیر جمعیت روبرو شدیم و سیاستمداران می گفتند که فردا حریف مسکن و اشتغال آنها نمی شویم. از این رو فرهنگ کم فرزندی را باب کردند و حتی بر دیوارهای شهر قم هم نوشتند: بیش از یک فرزند، ظلمی به دیگران است؛ جمله ای که بر خلاف نصّ صریح آیات قرآن و روایات و اجماع و عقل بوده است.

وی خاطرنشان کرد: بعد از 20 سال می  خواهند جلوی این جمله را بگیرند. خیلی زحمت دارد؛ تخریب آسان است؛ اما بازسازی بسیار دشوار است.

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: من همان زمانی که کنترل جمعیت شروع شد، در دانشگاه های پزشکی، در هیئت های کنترل جمعیت و جاهای دیگر صحبت کردم؛ گفتم که این امر، شرک در رزّاقیت و خلاف نصّ صریح آیات و روایات و عقل است.

وی افزود: به بهانه مشکلات اقتصادی نباید به این امر قبیح روی بیاوریم؛ خداوندی که عقل در اختیار ما قرار داده است؛ خورشید و آسمان و زمین و امکانات بی نهایت را در اختیار بشر گذاشته است و این ما هستیم که باید روزی خود را کسب کنیم.

استاد زاهری کاشانی خاطرنشان کرد: لازم است تا فرهنگ صحیح به نحو صحیح انتشار داده شود و در این راه با فعالیت در شبکه های مجازی و صدا و سیما این استدلال ها مطرح بشود و دست از این عمل قبیح بردارند.

استاد میرزا احسان زاهری کاشانی در ادامه به این سؤال پرداخت که آیا در زمینه مسأله سقط جنین مسئولیت متوجه مردم است یا متوجه نظام؟

وی افزود: نصّ صریح قرآن را که می بینیم، می فرماید: «قل تعالوا...» «باید بگویید به همه مردم ....» مخاطب مردم است و نظام هم متشکل از خانواده و مردم است. اگر خانواده ها خوب باشند، نظام خوب می شود. اگر رهبر نظام امیرالمؤمنین صلوات الله علیه هم باشد و مردم خوب نباشند، کار به جایی نمی رسد. وقتی می فرماید: «قل هو الله احد»، خطاب به همه است؛  نظام به تنهایی نمی تواند کار را پیش ببرد و تا مردم همراهی نکنند، نظام موفق نمی شود؛ از این رو می فرماید: بگو برای همه که این موارد را بر شما حرام کردیم؛ یکی از آنها قتل نفس است.

این استاد حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: برای رسیدن به یک هدف، چندین برنامه لازم داریم؛ برنامه نظام حاکم هم باید باشد، برنامه مردم هم باید باشد. اگر نظام طاغوتی و ظالم شد، من باز هم نسبت به واجبات و ترک محرمات وظیفه دارم.

وی در ادامه بیان کرد: خانواده هایی هستند که یازده فرزند دارند و در مقابل خانواده هایی هستند که دو فرزند دارند، اما مشکلات آن خانواده پرجمعیت بیشتر از خانوده گروه دوم نیست؛ چه بسا در خانواده اول، همه اهل ایمان و نماز باشند و در مقابل تربیت فرزندان گروه دوم با مشکلات همراه باشد.

استاد زاهری افزود: توکل انسان ها هم در میان است که به قدر کافی نیست با اعتقاد کامل این آیه را نمی خوانند که «ایّاک نعبد و ایّاک نستعین».

وی در ادامه گفتگو افزود: دوباره برگردیم به آیه شریفه «نحن نرزقکم و ایاهم» نمی توانیم بگوییم که صرفا مردم مخاطب هستند یا صرفا نظام مخاطب هستند؛ بلکه همه مخاطب اند. مسئولیت نظام حاکم، علما و کسانی که کار فرهنگی می کنند، یک رساهه ملی، یک نویسنده ... همه و همه مسئول هستند.

این استاد حوزه علمیه قم بعد از بیان عوامل: اقتصادی، به عنوان یکی از عوامل انجام سقط جنین، به عوامل فرهنگی پرداخت و در این زمینه خاطرنشان کرد: مثلا:

 چون دختر است، و می گویند: دیگر دختر نمی خواهیم؛

یا اینکه بچه معلول است و می  گویند چرا عذاب بکشد.

یا می خواهند چند سال زن و شوهر آزاد باشند.

وی افزود: چرا فرهنگ دینی را بر سرِ کار نمی آوریم؛ چرا نمی گوییم: فرزند خوب یکی از صدقه های جاریه است. ممکن است کسی بگوید معلوم نیست که بتوانم صدقه فرزند خوبی به عنوان صدقه جاریه داشته باشم. شما در آن راه تلاش کن، اگر به هدفت نرسیدی عیبی ندارد و تو به صدقه جاریه می رسی؛ تو ثوابت را داری، اما گناهی از باب اینکه فرزندت شایسته نبود، نداری. از این رو به حضرت نوح علیه السلام می فرماید: «لیس من اهلک» که نشان دهنده اهلیت اعتقادی و اهلیت دینی است. البته والدین نباید این امر را مستمسک خود قرار بدهند و در تربیت فرزند کم کاری کنند.

استاد میرزا احسان زاهری کاشانی در بخش پایانی گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید خاطرنشان کرد: پیام من به همه جهان اسلام و جهان تشیع و دوستداران محمد و آل محمد علیم السلام این است که در این مورد هیچ کنترل نکنید؛ روایاتی که در مورد ثواب های عجیب و شگفت انگیز نگهداری فرزند است، نشان دهنده اهمیت این امر از دیدگاه شارع است.

ایام بارداری چه ثواب های عجیبی دارد.

شیر دادن به فرزند چه ثواب های عجیبی دارد.

اگر مرد در راه نگاه داری خانواده تلاش کند، ثوابی همانند مجاهد در راه خدا را دارد.

اگر زن، خوب زندگی را اداره می کند، مجاهد در راه خدا است.

وی اضافه نمود: پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: در روز قیامت به جمعیت فراوان مسلمان ها مباهات می کنم.

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: چگونه ممکن است که مادری سقط جنین انجام دهد که حتی حکم قتل را می توان بر آن گذاشت! عاطفه ضعیف شده است. من مادرانی را سراغ دارم که حاضر به این کار نمی شدند؛ می گفتند فرزندم است.

وی افزود: با گناه، قساوت قلب پیش می آید. با قساوت قلب، غرائز قلدرتر می شوند. با قلدری غرائر، انجام این اعمال شنیع و قبیح ممکن می شود. کشتن جنین، جنایت خاموش است.

/270/260/20