استاد رضا حسینی کیا از اساتید حوزه علمیه قم در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به ادامه «شرح آیه 60 از سوره انفال» پرداخت.

«وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَ مِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَ عَدُوَّكُمْ وَ آخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْ‏ءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَ أَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ» و در برابر آنان آنچه در قدرت و توان داريد از نيرو [و نفرات و ساز و برگ جنگى‏] و اسبان ورزيده [براى جنگ‏] آماده كنيد تا به وسيله آنها دشمن خدا و دشمن خودتان ودشمنانى غير ايشان را كه نمى ‏شناسيد، ولى خدا آنان را مى ‏شناسد بترسانيد. و هر چه در راه خدا هزينه كنيد، پاداشش به طور كامل به شما داده مى‏ شود، و مورد ستم قرار نخواهيد گرفت. (انفال: 60)

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ابتدای پنجمین قسمت از گفتگو خاطرنشان کرد: از جمله مباحثی که در جلسات گذشته داشتیم، «تفاوت بین تهاجم فرهنگی و نظامی» بوده است؛ در این قسمت به بیان «تبادل و تهاجم فرهنگی» می پردازیم؛ به این معنا که چه رابطه ای بین تبادل در فرهنگ و تهاجم وجود دارد.

وی افزود: با توجه به فاصله ایجاد شده بین این گفتگو با گفتگوی قبل، خوب است برای یادآوری به بند نهم و دهم از تفاوت های بین تهاجم فرهنگی و نظامی اشاره نماییم.

استاد حسینی کیا بیان کرد: در تهاجم نظامی شیفتگان جهاد از خود می گذرند تا به خدا برسند؛ چون در جهاد اسلامی هدف والایی در این تهاجم دارند؛ ضمن دفاع از حریم ناموس و دین و اسلام و قرآن و مملکت، هدفی والا به نام «شهادت» را در پیش روی خویش می نگرند؛ اما در تهاجم فرهنگی تنها به فکر این است که یا به خواسته های دنیوی اش می رسد یا در کام پوچی و هیچی فرو می رود.

وی اضافه نمود: تفاوت دیگر بین این دو تهاجم آن است که در تهاجم فرهنگی از خدا و آخرت می گذرند؛ اما تهاجم نظامی برای رسیدن به خدا است. در تهاجم فرهنگی برای محو خدا و حاکم  کردن امیال شیطانی است.

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: در تهاجم نظامی یک مقامی را طرف کسب می کند که مقام شهادت است که در هر صورت از دیدگاه اسلام و قرآن این شخص والاترین مقام را دارد و جزء مردگان هم محسوب  نمی شود؛ بلکه زنده است؛ انتقال از این دنیا به آن دنیا است؛ اما در تهاجم فرهنگی اینها قربانی فرهنگی می شوند؛ فرهنگی که مورد تهاجم قرار می گیرند، به فساد و منکرات کشیده شده، نابود می گردند؛ به عبارت دیگر، اگر کسی مورد هجمه فرهنگ غرب و فساد قرار گرفت، به طور کلی نابود گردیده است.

تبادل و تهاجم فرهنگی

استاد سید رضا حسینی کیا خاطرنشان کرد: بین تهاجم فرهنگی و تبادل فرهنگی فرق های زیادی است که به 8 مورد آن اشاره می شود؛ باید دانست که این دو به یک معنا با هم هستند و به یک معنا با هم تقابل دارند.

وی افزود: وقتی صحبت از «تبادل» می گردد، یعنی از یک فرهنگ می گیریم و به یک فرهنگ بدهیم؛ مقداری از نکات مثبت فرهنگ مقابل بگیریم و مقداری از مطالب مثبت این فرهنگ را به آنها بدهیم؛ ولی در تهاجم این معنا مطرح نیست. در تهاجم، ضد بودن آن فرهنگ با فرهنگ مقابل مطرح است.

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: تبادل فرهنگی فرآیندی متقابل و طبیعی است،؛ یعنی وقتی صحبت از تبادل می شود، یعنی مقابل هم قرار می گیرند، مقداری می دهند و مقداری می گیرند، آن هم با رضایت همدیگر است. وقتی دو ملت مقابل هم قرارمی گیرند، مقداری از آن آداب و رسوم و مسائلی که در آن ملت است، می گیرند و اینها هم مقداری از فرهنگ دریافت می کنند. این رد و بدل ها طبیعی است؛ اما تهاجم فرهنگی یک طرفه است.

وی اضافه نمود: در تهاجم فرهنگی مهاجم سعی می کند تا تمام ایده های خودش را، چه مثبت و چه منفی، چه مخرب و چه غیر مخرب القا کند و چیزی از فرهنگ مقابل را دریافت ننماید. تمام سعی مهاجم، بر این است که از فرهنگ خود بر فرهنگ مقابل قالب کند.

استاد حسینی کیا خاطرنشان کرد: تهاجم فرهنگی یک سویه است و همیشه از یک طرف به مقابل القاء می شود. این امر غیر داوطلبانه ست؛ یعنی طرف مقابل طالب این رفتارها نیست؛ بلکه مهاجم به صورت سلطه گرایانه این کار را انجام می دهد. مهاجم کاری می کند که این فرهنگ جای فرهنگ مقابل را بگیرد

وی افزود: در تهاجم فرهنگی، اهداف مخربانه است؛ با این هجمه فرهنگی می خواهند نسلی و جمعی را پایین بیاورند؛ آداب و رسومی را تخریب کنند و از بین ببرند؛ که شامل ابعاد سیاسی، اقتصادی، نظامی و الگوهای اجتماعی مورد نظر است؛ ولی در تبادل فرهنگی اینگونه نیست که هدفشان تخریب باشد؛ بلکه مقداری از فرهنگ را می دهند و مقداری از فرهنگ را دریافت می کنند. به عبارتی، حالت مکمل هم دارد.

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: در تبادل فرهنگی اهداف سازنده اند؛ در تهاجم فرهنگی اهداف مخربانه است. آن مبناهایی که در تبادل است، نسبت به فرهنگ مقابل بنا است که یک سازندگی را به وجود بیاوند و سیاست و فساد فرهنگ مقابل را بسازند.

وی اضافه نمود: در تهاجم هدف القاء جنبه های منفی است؛ هر چی منفیات در این فرهنگ است، در بعد خانواده، اجتماعات، دینی، مذهبی و ... می خواهند به فرهنگ مقابل بدهند. می خواهند جنبه های منفی حاکم بشوند؛ ولی در تبادل فرهنگی انتقال جنبه های مثبت مدّ نظر است ئ آن جنبه هایی که در این فرهنگ باعث رشد و پیشرفت شده است، به فرهنگ دیگر انتقال بدهند.

استاد رضا حسینی کیا خاطرنشان کرد: در تهاجم فرهنگی هدف ریشه کنی است؛ وقتی می خواهند به فرهنگی حمله کنند، می خواهند اصول و مبانی که باعث رشد و تعالی آن اجتماع است را نابود نمایند. در واقع مهاجمان فرهنگ، فرهنگ را می خواهند از آن ملت و طرف مقابل بگیرند و بدون فرهنگ کنند؛ اما در تبادل می خواهند به آنها فرهنگ بهتر و برتر و عالی تر بدهند.

وی افزود: در فرهنگ تهاجمی می خواهند ملتی را بدون فرهنگ کنند. غرب امروزه هدفش این است که در قبال ملت های دیگر، کلا آن فرهنگی که آن ملت دارد را از آن ملت بگیرند. به عنوان مثال، در کشورهای اسلامی، هدف این است که اگر خانواده در کشورهای اسلامی پایدار است و مبانی و احکام دینی و عمل به دین اسلام در جامعه حاکم است، هدف این است که جامعه اسلامی را در کشورهای اسلامی از نظر خانوادگی، کلا این اصل خانواده را بگیرند و نابود کنند و آن احکام جامعه اسلامی را کلا از بین ببرند

استاد حسینی کیا اضافه نمود: به عنوان مثال، ما در جامعه اسلامی و در مذهب تشیع اصل عزاداری را داریم؛ حال دراین چند ساله تجلی قدرت اسلام و شیعه را در قالب اربعین اباعبدالله الحسین علیه السلام شاهد هستیم؛ هدف در تهاجم فرهنگی، این است که به طور کلی این اصل برچیده بشود.

وی در ادامه بیان کرد: چند سال قبل اسمی از راهپیمایی عظیم اربعین در میان نبود؛ اما در این چند ساله اخیر، این جمعیت، بعضا تا حدود سی میلیون نفر هم می رسید که ده ها کیلومتر را پیاده طی می کنند.

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: یکی ازآثار اربعین ابی عبدالله، انفاق مالی و گذشت مالی است؛ این ده یا پانزده روز که پیاده روی میلیونی به طول می انجامد، شاهد آن هستیم که از نظر خوراکی و از نظر خدمات پزشکی چه عظمتی را داشت.

وی افزود: در تهاجم فرهنگی می خواهند این فرهنگ اسلامی  ملی را از بین ببرند؛ اما در تبادل فرهنگی اینگونه نیست و به طور مثال، اگر در ادیان دیگر، آیینی است و آنها آیینی همانند ما داشته باشند، مورد پذیرش ما است.

استاد رضا حسینی کیا خاطرنشان کرد: در تهاجم فرهنگی هدف، ریشه کن کردن آن هدف ملیتی است؛ که ملت یک منطقه و یا استان و کشور دارد؛ در تهاجم فرهنگی می خواهند آن ملیت را بگیرند.

وی اضافه نمود: در اربعین شاهد یک حرکت اسلامی هستیم؛ منتها ملت تشیع این کار را می کند؛ تهاجم فرهنگی می خواهد کاری بکند که این نباشد؛ اما در تبادل فرهنگی، ما می گوییم ملت های دیگر هم چنین فرهنگی را داشته باشند؛ حالا چه اشکالی دارد ملت یهود  و یا ملت مسیحیت چنین حرکتی را از مسلمان های شیعه برداشت کنند.

این استاد حوزه علمیه قم  در ادامه بیان کرد: ما شاهد حرکتی هستیم که مسلمان ها، اعم از شیعه و سنی با هم دارند، و یکی از آنها، حرکت عظیم حج است. حرکت سه میلیونی در عرفات، آن حضور در منا و آن حضور در مکه مکرمه یک حرکت ملی است؛ در تبادل فرهنگی خواسته می شود که ملت های دیگر چنین حرکاتی را آموزش داشته باشند. شما هم چنین حرکتی داشته باشید که منجر به تجلی دین شما بشود؛ اما در تهاجم فرهنگی، هدف ریشه کن کردن فرهنگ ملت ها است؛ ولی در تبادل احیای فرهنگی ملی مد نظر است.

/270/260/20/