به مناسبت کشتار شیعیان در پیشاور پاکستان، و کشته و زخمی شدن حدود سیصد نفر از مردم بی گناه، استاد محمد هادی رحمانی از اساتید حوزه علمیه قم در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به ابعاد گوناگون این واقعه فجیع پرداخت.

محور اول: شهدای پاکستان

نکته اول: سیاست های دوگانه کشورهای غربی

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ابتدای گفتگو خاطرنشان کرد: در باره حادثه تلخی که چند روز گذشته اتفاق افتاد، لازم است تا به نکاتی اشاره بشود. نکته اولی که در این حادثه قابل بررسی است، سیاست های دو گانه کشورهای غربی و استکبار جهانی و سازمان های بین المللی در قابل حوادثی است که در غرب آسیا و مسلمان ها اتفاق می افتد و با سیاست هایی که در قبال حوادثی شبیه آن در کشورهای اروپایی روی می دهد. مشاهده می کنیم که در مورد جنگ در اوکراین تا چه حد مواضع سیاسی اتخاذ شده است و دیدیم که چگونه روسیه مورد تحریم های شدید قرار گرفت، به گونه ای که حتی ورزشکاران آن سرزمین نیز مورد تحریم واقع شدند؛ اتفاقی که نشان می دهد تا چقدر ادعای آنها در مورد غیر سیاسی بودن ورزش، کذب محض است.

وی افزود: ما شاهد آن بودیم که وقتی امریکا به افغانستان و عراق حمله می کند و شیعیان و مردم بی گناه به خاک و خون می نشینند، از اتخاذ چنین سیاست هایی خبری نیست. این امر نشان می دهد سیاست های جامعه جهانی برخلاف ادعایشان که می گویند ملاکشان حقوق بشر و انسانیت و نفی استکبار و حکومت طاغوت است، اما حقیقت آن است که برایشان، مهم، همان سیاست های استکباری است.

نکته دوم: اهمیت امنیت

استاد محمد هادی رحمانی خاطرنشان کرد: داشتنِ امنیت اتفاقی نیست. در افغانستان و عراق حوادثی اینچنینی روی می دهد؛ اما در کشور ما این حوادث کمتر و کمتر است؛ این امنیت اتفاقی نیست؛ آن هم در منطقه ای که تنش فراوانی دارد؛ این امنیت موجود در کشور، اتفاقی نیست و دارای اهمیت است. این نکته ای است که مقام معظم رهبری به آن تأکید داشته اند؛ اگر در جامعه جهانی که حرف اول را قدرت و زور می زند، اگر شما قدرتمند نباشید و اگر مسلط بر اطراف خودتان نباشید، قطعا دچار مشکل خواهید شد؛ این تفکر غلطی است که فکر کنید کسی در جامعه جهانی صرفا با گفتگو بتواند منافع خود را به دست بیاورد.

وی اضافه نمود: اگر جامعه و گروهی و اگر مجموعه ای دچار ضعفی و ناتوانی باشد، دچار دردسر می شود؛ اوکراین مثال خوبی است؛ اگر قدرت هسته ای خود را نابود نمی کرد، اکنون دچار این وضعیت نبود؛ اگر به امید امریکا و انگلستان نمی خواست امنیت خود را تأمین کند، الآن وضعیت اینچنینی نداشت. من نمی خواهم حمله روسیه به اوکراین را توجیه کنم، اما باید بر این نکته توجه داشته باشیم که امنیت، اتفاقی نیست. نیاز به قدرت دارد.

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: گاهی مطرح می شد که «جهان امروز، جهان موشک نیست؛» اتفاقا جهان امروز، جهان موشک است. هر کسی قدرت خودش را تقلیل بدهد، آن جامعه نمی تواند امنیت خود را حفظ کند. گاهی مثال می زنم در جنگ سرد بین امریکا و شوروی تنش زیادی اتفاق افتاد؛ ولی هیچ کدام از طرفین جرأت جنگ سخت را نداشتند؛ علت آن قدرتمند بودن طرفین بوده است.

نکته سوم: ریشه یابی ناامنی در غرب آسیا

استاد محمد هادی رحمانی خاطرنشان کرد: ریشه یابی این حوادث و ناامنی در غرب آسیا باید دانسته بشود؛ مقام معظم رهبری حفظه الله در مورد اوکراین به نکته ای اشاره کردند که همان نکته را می توان به حادثه تروریستی در پیشاور نیز منطبق دانست؛ ما معتقدیم که عامل ناامنی در منطقه، آمریکا و استکبار جهانی است.

وی تأکید کرد: ما معتقدیم اگر بخواهد توحید در جامعه شکل بگیرد، باید در نظر داشته باشیم که توحید، دو رکن اصلی دارد؛ رکن اول، پرستش خداوند و رکن دوم، مبارزه با طاغوت است؛ اگر کسی بگوید «من خدا را می پرستم» ولی با طاغوت سازش می کند، همانند آن کسی است که به خدمت حضرت رسید؛ و عرض کرد: آیا می توانیم برای مشکلاتمان به حاکم طاغوت رجوع کنیم، حضرت با تندی با او برخورد کرد و فرمود: «خداوند امر کرده است «أن یکفروا به» خداوند امر کرده است که به طاغوت کافر باشید. اما «یریدون  أن یتحاکموا الی الطاغوت»؟! این امر نمی شود که انسان بگوید: من خدا را می پرستم، اما با طاغوت سازش می کنم!!!

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: می دانیم که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در آغاز بعثت، سه سال دعوت مخفیانه داشتند و سپس علنی شد؛ این امر، تصور اشتباهی است که فکر کنیم، منظور، دعوت پنهانی بوده است؛ با اینکه حضرت در همان سه سال، به کنار کعبه می رفتند و تبلیغ می کردند؛ در کنار کعبه، نماز جماعت می خواندند، باید بگوییم که رکن اول توحید که پرستش خدا بود، انجام می شد؛ اما بعد از سه سال، رکن دوم توحید که مبارزه با طاغوت بود، علنی گردید. دعوت مخفیانه یعنی رکن استکبارستیزی را نداشته است؛ از این رو وقتی خداوند متعال بعد از سه سال به پیامبر دستور می دهد بر دعوت علنی، نمی فرماید تنها به اینکه «برود و فریاد بزند» می فرماید: «فاصدع بما تؤمر و أعرض عن المشرکین» حالا دستور ما را اتیان کن و رکن دوم را محقق کن و «أعرض عن المشرکین» حالا است که درگیری ها و مشکلات و برخوردها با دشمن و استکبار شروع می شود.

استاد رحمانی خاطرنشان کرد: ما معتقدیم عامل اصلی در این ناامنی ها، چه در غرب آسیا و چه در اروپا، استکبار و امریکا علیه اللعنه است. دعوت شدن اوکراین توسط امریکا به عضویت در ناتو و خروج از پیمان ورشو این بود که عامل روشن شدن آتش شده است. عامل ناامنی در غرب آسیا نیز استکبار است؛ اگر کسی می خواهد غرب آسیا روی آرامش به خود ببیند، راهش «استکبار ستیزی» و به فرمایش مقام معظم رهبری «خروج امریکا از این منطقه» است. ما ریشه این ناامنی ها را استکبار می دانیم و راهش را خروج امریکا و ایادی او می دانیم. معتقدیم که تنها مسیر نجات،، مقابله با استکبار و خروج او از منطقه است.

محور دوم: تفاوت عملیات انتحاری تکفیری ها با عملیات استشهادی

استاد محمد هادی رحمانی از اساتید حوزه علمیه قم در بخش دیگری از گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید خاطرنشان کرد: باید به این نکته پرداخت که فرق عملیات انتحاری که توسط تکفیری ها انجام می گیرد، با عملیات استشهادی که توسط مبارزان مسلمان فلسطین و لبنان علیه اسرائیل انجام می گیرد، چیست.

نکته اول: کشتار بی گناهان در انتحاری و کشتن نظامی ها در استشهادی

وی افزود: در عملیات انتحاری، کشتن افراد بی گناه و افرادی را شاهد هستیم که با شما جنگ ندارند؛ اما در عملیات استشهدادی اینچنین نیست. در عملیات های استشهادی نظامی ها و غاصبین هستند که هدف هستند؛ فرقی میان نظامیان اسرائیل و ساکنان اسرائیل در غاصب بودن قائل نیستیم.

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: در عملیات استشهادی نظامی ها هدف هستند؛ اما در عملیات های انتحاری کشتار زن ها و کودکان را هم شاهد هستیم؛ کودکان و زنانی که در مقابله با انتحاری ها نبوده و نیستند.

 نکته دوم: جنبه دفاعی در استشهادی و جنبه هجومی در انتحاری

وی افزود: در حرکت های استشهادی بر این نکته باید توجه کرد که جنبه دفاعی دارد؛ آنها در مقابل کسانی ایستاده اند و عملیات انجام می دهند که کشورشان و خاکشان را غصب کرده اند و ظالم هستند؛ اما در عملیات های انتحاری اینگونه نیست و جنبه هجومی دارد. عملیات های انتحاری برای ظلم و عاصی کردن و خسته نمودن زن و بچه های مردم اتفاق می افتد.

نکته سوم: پشتوانه های اعتقادی

استاد محمد هادی رحمانی خاطرنشان کرد: آنچه که موجب فرق بین حرکت انتحاری و استشهادی می شود، اعتقاد صحیح و اعتقاد ناصحیح است؛ تکفیری ها و وهابیت، بر اساس اعتقادشان، دیگران را غیر مسلمان می پندارند؛ آنها دست ساز جریان های استکباری هستند؛ در مقابل این اعتقاد ناصحیح، اعتقاد مکتب اهل بیت علیهم السلام را شاهد هستیم. در جنگ دو طرف داریم، یک طرف با اعتقاد صحیح مبارزه می کند که به آن «جهاد» و کشته شدن در آن میدن را «شهادت» می گویند، در مقابل، جبهه ای که در میدان با اعتقاد ناصحیح می جنگد، از جهاد و شهادت در راه خدا بهره ای نبرده است. بلکه تهاجم کرده است و  مرگش هم هلاکت است.

محور سوم: نقش اختلاف افکنان در میدان

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: باید به نقش اختلاف افکنان در خطوط وحدت مسلمان ها توجه بیشتری کنیم. اگر معتقدیم که اسلام دو رکن پرستش خدا و مبارزه با طاغوت را  دارد و اگر معتقدیم که راه بر طرف شدن مشکلات در منطقه، خروج استکبار از این منطقه است، پس اگر دیدیم ندایی به نام اسلام بلند شد، حتی به نام شیعه، و رکن استکبار ستیزی را فراموش کرد، بدانید این ندا، از لندن ها و واشنگتن ها بلند می شود؛ اسلام نمی گوید تنها نماز بخوان و روزه بگیر و کاری به کار دیگر نداشته باش.

وی افزود: اینچنین اسلامی مطرود رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم است؛ چه اینکه به ایشان پیشنهاد می دادند: دست از کلام خود بدارد، ایشان را از ثروت، سرشار خواهند کرد و حتی بهترین زنان را در اختیار ایشان قرار می دادند. و بهترین مقام را به ایشان می دادند، تنها می خواستند که کاری به کار آنها نداشته باشد؛ حضرت فرمود: «اگر خورشید را در دست راست من و ماه را در دست چپ من قرار دهید تا از تبلیغ دین خدا دست بردارم، من حرکت از این حرکت خودم، دست بر نمی دارم»

در تفسیر قمی می خوانیم:

«قَالَ‏ نَزَلَتْ بِمَكَّةَ لَمَّا أَظْهَرَ رَسُولُ اللَّهِ ص الدَّعْوَةَ بِمَكَّةَ اجْتَمَعَتْ قُرَيْشٌ إِلَى أَبِي طَالِبٍ فَقَالُوا: يَا أَبَا طَالِبٍ إِنَّ ابْنَ أَخِيكَ قَدْ سَفَّهَ أَحْلَامَنَا- وَ سَبَّ آلِهَتَنَا وَ أَفْسَدَ شَبَابَنَا وَ فَرَّقَ جَمَاعَتَنَا- فَإِنْ كَانَ الَّذِي يَحْمِلُهُ عَلَى ذَلِكَ الْعُدْمَ- جَمَعْنَا لَهُ مَالًا حَتَّى يَكُونَ أَغْنَى رَجُلٍ فِي قُرَيْشٍ وَ نَمْلِكُهُ عَلَيْنَا، فَأَخْبَرَ أَبُو طَالِبٍ رَسُولَ اللَّهِ ص بِذَلِكَ، فَقَالَ: لَوْ وَضَعُوا الشَّمْسَ فِي يَمِينِي- وَ الْقَمَرَ فِي يَسَارِي مَا أَرَدْتُهُ، وَ لَكِنْ يُعْطُونِي كَلِمَةً يَمْلِكُونَ بِهَا الْعَرَبَ وَ تَدِينُ لَهُمْ بِهَا الْعَجَمُ وَ يَكُونُونَ مُلُوكاً فِي‏ الْجَنَّةِ، فَقَالَ لَهُمْ أَبُو طَالِبٍ ذَلِكَ فَقَالُوا نَعَمْ وَ عَشْرُ كَلِمَاتٍ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ص تَشْهَدُونَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَقَالُوا: نَدَعُ ثَلَاثَمِائَةٍ وَ سِتِّينَ إِلَهاً وَ نَعْبُدُ إِلَهاً وَاحِداً- فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى‏ وَ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ- وَ قالَ الْكافِرُونَ هذا ساحِرٌ كَذَّابٌ- أَ جَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً إِلَى قَوْلِهِ‏ إِلَّا اخْتِلاقٌ‏ أَيْ تَخْلِيطٌ أَ أُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْ بَيْنِنا- بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْ ذِكْرِي‏ إِلَى قَوْلِهِ‏ مِنَ الْأَحْزابِ‏ يَعْنِي الَّذِينَ تَحَزَّبُوا عَلَيْهِ يَوْمَ الْخَنْدَق‏» (تفسیر قمی، جلد 2، صفحه 228 و 229)

استاد رحمانی خاطرنشان کرد: اگر دعوت پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم همان گونه که شیعیان انگلیسی می گویند، تنها محدود به نماز و روزه و عبادت های شخصی بود که مشرکان با آن، مشکلی نداشتند؛ دعوت پیامبر خدا برای تشکیل حکومت و هدایت جامعه و مبارزه با استکبار بود.

وی افزود: هر جا ندایی دیدید که به نام اسلام بود، ولی در آن «استکبارستیزی» نیست، و در آن سکولاریسم و جدایی دین از سیاست است، این، ندای شیعه انگلیسی و ندایی است که از به خواسته استکبار است که بلند می شود. ندایی از اسلام است که یکی از دو رکن اساسی اسلام، یعنی استکبارستیزی کنار گذاشته شده است.

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: در روایت آمده است: به محضر حضرت عرض کرد: نزد یکی از ولات بودم؛ به نظر می رسید که آدم خوبی است؛ حضرت علیه السلام فرمود: «تو نترسیدی که عذاب نازل بشود و تو را هم بگیرد؟!» حضرت حتی از اینکه در کنار یک والی طاغوت بنشیند، برحذر می دارد.

وی اضافه نمود: اگر کسی سراغ طاغوت برود، ملعون است، کسی که حاکمیت طاغوت را می پذیرد، ملعون است؛ اگر کسی را دیدید که ادعای اسلام داشت اما حاکمیت او حاکمیت طاغوت بود، باطل است؛ در این بیان، فرقی میان شیعه و سنی نیست. ندای مبارزه با طاغوت ندای اسلام است و شیعه و سنی در لزوم لبیک گفتن به این کلام، یکسان هستند.

/270/260/20/