استاد محمد حسن فائضی از اساتید حوزه علمیه قم در گفتگو با خبرنگار نشست دوره ای اساتید به موضوع «دلایلی بر تالی تلو معصوم بودن حضرت سلام الله علیها» پرداخت.

/270/260/22/

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ابتدای گفتگو خاطرنشان کرد:  سه نکته حول محور شخصیت والای حضرت زینب سلام الله علیها بیان می کنم که خوب است تا محققین حول هر یک از این محورها تألیفات و تحقیقات داشته باشند. 3 دلیل در تالی تلو بودن حضرت زینب سلام الله علیها نسبت به مقام امامت و مقام عصمت می توان اقامه نمود؛ دلایلی که در هیچ یک از امام زاده ها وجود ندارد. حتی شامل حضرت عباس سلام الله علیه و حضرت معصومه سلام الله علیها را نیز نمی شود.

دلیل نخست

وی افزود: امام زین العابدین سلام الله علیه به عمه جانشان حضرت زینب سلام الله علیها در ذیل کلامی می فرماید: «وَ أَنْتِ بِحَمْدِ اللَّهِ عَالِمَةٌ غَيْرُ مُعَلَّمَةٍ فَهِمَةٌ غَيْرُ مُفَهَّمَةٍ ...» (الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)؛ ج‏ 2؛ ص 305) این کلام را چگونه می توان معنا کرد. ناچاریم که بگوییم این بانو از ماوراء جریانات آموزشی زمینی و از جای دیگر تعلیم دیده است و از جای دیگر به او الهام شده است و این الهام و این تعلیم دادن ها که از جای دیگر باشد، همان رنگ و بوی عصمت را دارد. از آن طرف هم می دانیم که در مورد معصومین هم سنداً و هم متواتراً کسی حق ندارد تا کم و زیاد کند؛ از این رو باید با عصا و با احتیاط درباره آن صحبت کنیم. اما چگونه می توان این کلام حضرت سجاد علیه السلام را معنا کرد؟ مگر آنکه بگوییم حضرت زینب سلام الله علیها تالی تلو معصومین علیهم السلام است.

دلیل دوم

استاد فائضی در ادامه بیان کرد: اباعبدالله الحسین علیه السلام در اوج مظلومیت و در اوج مصیبت و در اوج تنهایی، در گودی قتله گاه با خداوند مناجات می کند. در لحظه ای که بنا بر گفته سید بن طاووس در لهوف، «انبعث الدم کالمیزاب»، در آنجا حسین بن علی علیهما السلام به خداوند باری تعالی عرضه می دارد: «الهی رضی بقضائک و تسلیما بأمرک لا معبود سواک»

جمله ای هم هم طراز آن را حضرت زینب سلام الله علیها در مجلس آن پلید بیان می کند. آن زمانی که در مقابل طعنه آن خبیث ملعون می فرماید: «ما رأیت إلّا جمیلا» این کلام هم سنگ با کلام همان معصوم است که به خدا عرضه داشته بود «تسلیما لأمرک»؛ جایگاه این کلام، زمانی بیشتر مشخص می شود که وقتی از امام سجاد علیه السلام سؤال می کنند مصائب روز عاشورا سخت تر بود، یا مصائب شما و عمه جانتان در شام؟ حضرت سه بار فرمودند: «الشام الشام الشام». می شود نتیجه گرفت که اگر «ما رأیت الا جمیلا» کمتر از کلام امام حسین علیه السلام در گودی قتله گاه نباشد، همسنگ اوست. این سعه صدر تنها از معصوم صادر می شود.

دلیل سوم

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: سعه وجودی این بانو دلیل دیگر بر این مطلب است. امام معصوم در کربلا مأموریت خود را انجام داد و با نهایت مظلومیت و موفقیت به انجام رسانید. به صورت متواتر آمده است که بعضی از اجنّه به محضر اباعبدالله الحسین علیه السلام آمدند و خواهش کردند که اجازه یاری بدهند؛ اما حضرت اجازه ندادند؛ خودِ حضرت علیه السلام هم توانی حیدری داشته اند و بسیاری از حرامیان را به درک واصل کردند؛ چنان به کشتن این لشکریان عمر سعد حمله کردند که سید بن طاووس در لهوف می نویسد که در لشکر دشمن، نقصان پدید آمد. کلام بسیار مهمی است که آنقدر حضرت با آن بدن ضعیف و تشنه و گرسنه که از لحاظ جسمی تحلیل باید رفته باشند، اما آنچنان از آنها به درک واصل کرد که «ظهر فیهم النقصان» اما به حضرت الهام شده باشد که «یا حسین! ما با تو قراری داشتیم.» یعنی ما با تو قرار شهادت داشتیم. حضرت برمی گردد و ندای قلبی خود را بیان می دارد که بر قرار است. اگر نقش اباعبدالله الحسین علیه السلام را پنجاه درصد بگوییم، اما پنجاه درصد دیگر این جریان، «ابلاغ» آن است. آن هم به نحو اتمّ و اکملش؛ که بر عهده حضرت زینب سلام الله علیها است. به این ترتیب، دوباره ادعایمان را بیان می کنیم تنها امام زاده ای را که به ضرس قاطع می توانیم بگوییم تالی تلو معصوم علیهم السلام است، «زینب کبری» سلام الله علیها است؛ و برای آن سه دلیل بیان گردید.