استاد مجید فرج زاده فسایی از اساتید حوزه علمیه قم در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به موضوع «حضرت زهرا (س) و خلقت نوری» پرداخت.

/270/260/21/

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ابتدای گفتگو خاطرنشان کرد: حضرت زهرا کیست و چه جایگاهی دارند؟ حضرت زهرا سلام الله علیها دو خلقت نورانی و جسماتی دارند. در منابع حدیثی شیعه 85 حدیث مستقل درباره خلقت نورانی حضرت زهرا سلام الله علیها وجود دارد؛ و همین طور در منابع عامه نیز 25 حدیث مستقل در این باره وجود دارد. به عنوان نمونه  در کتاب إحقاق الحق و إزهاق الباطل این روایت را می خوانیم:

«رواه جماعة من اعلام القوم منهم العلامة المحدث العارف الشيخ جمال الدين محمد بن أحمد الحنفي الموصلي الشهير بابن حسنويه المتوفى سنة 680 في «در بحر المناقب» (ص‏ 69 المخطوط): مما رواه ابن مسعود عبد اللّه رضي اللّه عنه قال: دخلت يوما على رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم فقلت يا رسول اللّه أرى الخلق لأتصل إليه، فقال يا عبد اللّه ألج المخدع فولجت المخدع و عليّ رضي اللّه عنه يصلّي و هو يقول في سجوده و ركوعه: اللهمّ بحق محمّد عبدك اغفر للخاطئين من شيعتي فخرجت حتّى اخبر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم فرأيته و هو يصلّي و هو يقول: اللهمّ بحق علي بن أبي طالب عبدك اغفر للخاطئين عن امّتي. قال: فأخبرني من ذلك الخلع العظيم فأوجز النّبى عليه السّلام في صلاته فقال: يا ابن مسعود أكفر بعد إيمان؟ فقلت: حاشا و كلّا يا رسول اللّه و لكني رأيت عليّا سأل بك و رأيتك تسأل اللّه به فلا أعلم أيّكم أفضل عند اللّه؟ قال: اجلس يا بن مسعود فجلست بين يديه فقال لي: اعلم أنّ اللّه خلقني و عليّا من نور عظيم قبل خلق الخلق الخلق بألفى عام إذ لا تسبيح و لا تقديس ففتق نوري فخلق منه السّماوات و الأرض و أنا و اللّه أجل من السّماوات و الأرض و فتق نور عليّ بن أبي طالب فخلق منه العرش و الكرسي و عليّ بن أبي طالب أفضل من العرش و الكرسي و فتق نور الحسن فخلق منه اللّوح و القلم و الحسن و اللّه أجل من اللّوح و القلم و فتق نور الحسين و خلق منه الجنان و الحور و الحسين و اللّه أجلّ من الجنان و الحور، ثمّ أظلمت المشارق و المغارب فشكت الملائكة إلى اللّه تعالى أن يكشف عنهم تلك الظلمة فتكلّم اللّه جلّ جلاله بكلمة فخلق روحا ثمّ تكلّم بكلمة فخلق من تلك الكلمة الأخرى نورا فأضاف النور إلى تلك الرّوح و أقامها أمام العرش فأزهرت المشارق و المغارب فهي فاطمة الزهراء يا ابن مسعود إذا كان يوم القيامة يقول اللّه جلّ جلاله لي و لعلىّ: أدخلا الجنّة من شئتما و أدخلا النار من شئتما و ذلك قوله عزّ و جلّ «أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ» فالكفّار من جحد نبوّتى و العنيد من جحد ولاية علىّ بن أبي طالب رضى اللّه عنه و عترته و الجنّة لشيعته و لمحبّي» (قاضى نور الله مرعشى، إحقاق الحق و إزهاق الباطل - قم، چاپ: اول، 1409ق؛ ج ‏5؛ ص 249 و 250)

وی افزود: در منابع شیعه هم ب صورت نمونه می توان به اصول کافی، جلد 1، صفحه 440 ارجاع داد.

«3- أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ عَنْ مُرَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى يَا مُحَمَّدُ إِنِّي خَلَقْتُكَ وَ عَلِيّاً نُوراً يَعْنِي رُوحاً بِلَا بَدَنٍ قَبْلَ أَنْ أَخْلُقَ سَمَاوَاتِي وَ أَرْضِي وَ عَرْشِي وَ بَحْرِي فَلَمْ تَزَلْ تُهَلِّلُنِي وَ تُمَجِّدُنِي ثُمَّ جَمَعْتُ رُوحَيْكُمَا فَجَعَلْتُهُمَا وَاحِدَةً فَكَانَتْ تُمَجِّدُنِي وَ تُقَدِّسُنِي وَ تُهَلِّلُنِي ثُمَّ قَسَمْتُهَا ثِنْتَيْنِ وَ قَسَمْتُ الثِّنْتَيْنِ ثِنْتَيْنِ فَصَارَتْ أَرْبَعَةً مُحَمَّدٌ وَاحِدٌ وَ عَلِيٌّ وَاحِدٌ وَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ ثِنْتَانِ ثُمَّ خَلَقَ اللَّهُ فَاطِمَةَ مِنْ نُورٍ ابْتَدَأَهَا رُوحاً بِلَا بَدَنٍ ثُمَّ مَسَحَنَا بِيَمِينِهِ فَأَفْضَى (في بعض النسخ ‏[فأضاء]) نُورَهُ فِينَا» (الكافي (ط - الإسلامية)؛ ج ‏1؛ ص440)

استاد مجید فرج زاده فسایی خاطرنشان کرد: در حدیث کساء درباره جایگاه حضرت زهرا سلام الله علیها می خوانیم که وجود فاطمه زهرا سلام الله علیها علت مبقیه است؛ ««فقال اللّه عزّ و جلّ: يا ملائكتي‏، و يا سكّان‏ سمواتي، إنّي ما خلقت سماء مبنيّة، و لا أرضا مدحيّة، و لا قمرا منيرا، و لا شمسا مضيئة، و لا فلكا يدور، و لا بحرا يجري، و لا فلكا تسري، إلّا في محبّة هؤلاء الخمسة الّذين هم تحت الكساء.

فقال الأمين جبرائيل: يا ربّ، و من تحت الكساء؟

فقال عزّ و جلّ: هم أهل بيت النبوّة و معدن الرسالة، و هم فاطمة و أبوها و بعلها و بنوها»  (بحرانى اصفهانى، عبد الله بن نور الله، عوالم العلوم و المعارف والأحوال من الآيات و الأخبار و الأقوال (مستدرك سيدة النساء إلى الإمام الجواد - ايران ؛ قم، چاپ: اول، 1413 ق؛ ص 933)

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: خلقت جسمانی حضرت زهرا سلام الله علیها از نطفه بهشتی بوده است. در بحارالانوار جلد 43، صفحه 6 می خوانیم .

«6- فس، تفسير القمي أَبِي عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يُكْثِرُ تَقْبِيلَ فَاطِمَةَ ع فَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَا عَائِشَةُ إِنِّي لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ فَأَدْنَانِي جَبْرَئِيلُ مِنْ شَجَرَةِ طُوبَى وَ نَاوَلَنِي مِنْ ثِمَارِهَا فَأَكَلْتُهُ فَحَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكِ مَاءً فِي ظَهْرِي فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ فَمَا قَبَّلْتُهَا قَطُّ إِلَّا وَجَدْتُ رَائِحَةَ شَجَرَةِ طُوبَى مِنْهَا» (بحار الأنوار (ط - بيروت)؛ ج‏ 43؛ ص 6)

وی افزود: تا کنون دست یافتیم که حضرت زهرا سلام الله علیها نور است؛ چون خلقت نورانی دارد؛ «اول ما خلق الله» اهل بیت علیهم السلام هستند؛ و حضرت زهرا سلام الله علیها از جمله اهل بیت است. تمام خلقت زمین و آسمان در محضر آنها اتفاق افتاده است؛ یعنی شاهد بر جزئیات خلق هستند.

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: خداوند متعال در سوره ص آیه 75 می فرماید: «قالَ يا إِبْليسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالينَ (75) معلوم می شود خداوند مخلوقاتی در درجات عالی دارد که مقامشان اجلّ از این است که به آدم سجده کنند. در حدیثی از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است مراد از عالین، من و علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السلام هستیم. این بیان را در تفسیر المیزان، جلد 17، صفحه 344؛ و همینطور در بحارالانوار، جلدی 11، صفحه 143 و جلد 15، صفحه 21 و جلد 25 صفحه 2؛ و همین طور در تفسیر برهان، جلد 4، صفحه 683 می توانیم ببینیم.

وی افزود: از روایات خلقت نورانی به دست می آید که صدیقه طاهره سلام الله علیها هم شأن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و امیرالمؤمنین علیه السلام است.