استاد محمد حاجی‌ ابوالقاسم دولابی معروف به محمد ابوالقاسمی، مجتهد، روحانی شیعه، استاد خارج حوزه، داور بین‌المللی مسابقات قرآن و حافظ کل قرآن است. این استاد حوزه علمیه قم و نماینده مردم زنجان در مجلس خبرگان رهبری، نوه بزرگوار خطیبب توانمند، مرحوم حجت الاسلام سید مهدی طباطبایی از خطبای مشهور تهران است. از دیگر مسئولیت های ایشان، ریاست پژوهشگاه فقه نظام، عضویت در هیأت امنای حوزه علمیه مشکات، و همچنین مشاور ریاست محترم جمهور، جناب حجت الاسلام سید ابراهیم رئیسی در امور روحانیت است. آثار قرآنی ایشان مورد استفاده پژوهشگران علوم قرآنی و عموم مردم است.

/270/260/21/

به مناسبت ایام عزای سید و سالار شهیدان، استاد ابوالقاسم در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به موضوع «ویژگی های حرکت اصلاح طلبانه» پرداخت.

این استاد درس خارج حوزه در ابتدای گفتگو خاطرنشان کرد: یکی از اهداف قیام اباعبدالله الحسین علیه السلام اصلاح جامعه مسلمین بوده است. ویژگی های این حرکت اصلاح گرایانه مورد بحث امروز است. اهمیت موضوع از آن جهت است که برای شناخت حرکت های غیر واقعی و مزوّرانه که به اسم اصلاح صورت می گیرد، این شاخص ها به کمک ما می آیند؛ و ثانیا، حرکت خودمان را با حرکت سیدالشهداء تنظیم کنیم و اگر بخواهیم حرکتی اصلاحی داشته باشیم، بدانیم که چگونه باید حرکت کنیم.

وی افزود: حضرت علیه السلام در نامه ای که به برادرشان محمد حنفیه دارند، بیان می دارند:

بِسْمِ اللَهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. هَذَا مَا أَوْصَي بِهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إلَي أَخِيهِ مُحَمَّدٍ الْمَعْرُوفِ بِابْنِ الْحَنَفِيَّه: إنَّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ اللَهُ، وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ. وَأَنَّ مُحَمَّدًا صَلَّي اللَهُ عَلَيْهِ وَءَالِهِ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، جَآءَ بِالْحَقِّ مِنْ عِنْدِ الْحَقِّ. وَأَنَّ الْجَنَّه وَالنَّارَ حَقٌّ. وَأَنَّ السَّاعَه ءَاتِيَه لاَ رَيْبَ فِيهَا. وَأَنَّ اللَهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ. إنِّي لَمْ أَخْرُجْ أَشِرًا وَلاَبَطِرًا وَلاَمُفْسِدًا وَلاَظَالِمًا وَإنَّمَا خَرَجْتُ لِطَلَبِ الاْءصْلاَحِ فِي أُمَّه جَدِّي مُحَمَّدٍ صَلَّي اللَهُ عَلَيْهِ وَءَالِهِ؛ أُرِيدُ أَنْ ءَامُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهَي عَنِ الْمُنْكَرِ، وَأَسِيرَ بِسِيرَه جَدِّي وَسِيرَه أَبِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عليه السلام. فَمَنْ قَبِلَنِي بِقَبُولِ الْحَقِّ فَاللَهُ أَوْلَي بِالْحَقِّ، وَمَنْ رَدَّ عَلَيَّ هَذَا أَصْبِرُ حَتَّي يَقْضِيَ اللَهُ بَيْنِي وَبَيْنَ الْقَوْمِ بِالْحَقِّ؛ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ. وَ هَذِهِ وَصِيَّتِي إلَيْكَ يَا أَخِي ؛ وَمَا تَوْفِيقِي إلاَّ بِاللَهِ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإلَيْهِ أُنِيبُ. وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ وَعَلَي مَنِ اتَّبَعَ الْهُدَي . وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّه إلاَّ بِاللَهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيم»

«بسم الله الرّحمن الرّحيم . اينست آن وصيّتي كه حسين بن عليّ بن أبي طالب به برادرش : محمّد كه معروف به ابن حنفيّه است مي نمايد: حقّاً حسين بن عليّ گواهي مي دهد كه هيچ معبودي جز خداوند نيست؛ اوست يگانه كه انباز و شريك ندارد. و به درستي كه محمّد صلّي الله عليه و آله، بنده او و فرستاده اوست كه به حقّ از جانب حقّ آمده است. و اينكه بهشت و جهنّم حقّ است، و ساعت قيامت فرا مي رسد و در آن شكّي نيست. و اينكه خداوند تمام كساني را كه در قبرها هستند برمي انگيزاند.

من خروج نكردم از براي تفريح و تفرّج ؛ و نه از براي استكبار و بلندمنشي، و نه از براي فساد و خرابي، و نه از براي ظلم و ستم و بيدادگري! بلكه خروج من براي اصلاح امّت جدّم محمّد صلّي الله عليه و آله مي باشد. من مي خواهم امر به معروف نمايم، و نهي از منكر كنم ؛ و به سيره و سنّت جدّم ، و آئين و روش پدرم عليّ بن أبي طالب عليه السّلام رفتار كنم . پس هر كه مرا بپذيرد و به قبولِ حقّ قبول كند، پس خداوند سزاوارتر است به حقّ. و هر كه مرا در اين امر ردّ كند و قبول ننمايد، پس من صبر و شكيبائي پيشه مي گيرم ، تا آنكه خداوند ميان من و ميان اين جماعت ، حكم به حقّ فرمايد؛ و اوست كه از ميان حكم كنندگان مورد اختيار است .

و اين وصيّت من است به تو اي برادر! و تأييد و توفيق من نيست مگر از جانب خدا؛ بر او توكّل كردم ، و به سوي او بازگشت مي نمايم . و سلام بر تو و بر هر كه از هدايت پيروي نمايد. و هيچ جنبش و حركتي نيست ، و هيچ قوّه و قدرتي نيست ؛ مگر به خداوند بلند مرتبه و بزرگ.» (کتاب لمعات الحسين ، تاليف حضرت علامه آية الله حاج سيد محمد حسين حسيني طهراني قدس سره از طريق پايگاه علوم و معارف اسلام؛ اين وصيّت را محدّث قمّي در «نفس المهموم » ص ۴۵، از علاّمه مجلسي در «بحار الانوار» از محمّد بن أبي طالب موسوي آورده . و نيز در «ملحقات إحقاق الحقّ» ج ۱۱، ص ۶۰۲، از خوارزمي در كتاب «مقتل الحسين » ج ۱، ص ۱۸۸ طبع نجف آورده است . و در «مقتل علاّمه خوارزمي » ج ۱، ص ۱۸۸ موجود است.)

استاد حاج ابوالقاسم دولابی خاطرنشان کرد: اولین ویژگی حرکت اصلاح گرایانه آن است که باید با محوریت توحید باشد. یک حرکت اصلاح گرایانه باید بر مدار تعالیم پیامبر گرامی اسلام و با عنایت به زندگی اخروی انسان شکل بگیرد.

وی افزود: اباعبدالله الحسین علیه السلام در این بیان کوتاه، به چهار نوع حرکت انحرافی اشاره می کنند. نخست به «اشرا» اشاره می کند. کسی که قیام می کند؛ اما هدفش از میدان به در کردن رقیب است؛ که ناشی از نوعی خود بینی و تکبر است. جنگ قدرت است. در قرآن هم داریم که گاهی پیامبران را به «قدرت طلبی» متهم می کردند. در سوره قمر می خوانیم: «بل هو کذاب اشر»

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: نوع دوم از حرکت های انحرافی، حرکتی است که حضرت علیه السلام از آن تعبیر به «بطرا» می کند. یعنی حرکت دنیا طلبانه و شهوت محور و شهرت محور. گاهی قیام به خاطر توسعه آزادی حیوانی، توسعه خوشگذرانی و مواردی از این دست است. که ناشی از خوش گذرانی های حرام و غرق در لذات حیوانی شدن است. برخی از افراد در ماه های اخیر جنبشی را راه انداختند؛ بسیاری از اینها به دنبال ولنگاری بودند و با سوء استفاده از اسم مقدس «آزادی» در مقام به لجن کشاندن جایگاه با کرامت زن بودند. این حرکت از نگاه امام حسین علیه السلام حرکت بطر است که به دنبال ولنگاری و شهوت است.

وی اضافه نمود: سومین حرکت انحرافی که اباعبدالله الحسین علیه السلام حرکت خود را از آن منزه می داند، «حرکت مفسدانه» است. حرکتی که فساد گرایانه و تباه سازنده باشد. گاهی قیام با هدف گسترش فساد و تباهی است؛ مانند حرکت مغول ها که نمونه است؛ یا حرکت مستکبران در جنگ جهانی، که بسیاری از ظرفیت ها را نابود کردند و انسان ها را کشتند؛ البته گاهی خود انسان می فهمد که حرکتش مفسدانه است؛ اما گاهی نمی داند. گاهی طرف، خیال می کند که کار خوبی انجام می دهد؛ بسیاری از غرب گرایان، حرکتشان فساد گرایانه است؛ کسانی که به دنبال تحقق اسلام امریکایی هستند، خیال می کنند که در جامعه اصلاح انجام می دهند؛ اما باید گفت در جهت ایجاد فساد در جامعه هستند.

استاد حاج ابوالقاسم خاطرنشان کرد: چهارمین نوع از حرکتی که امام حسین علیه السلام بیان می کند: «و لا ظالما» است؛ حرکت امام حسین حرکت ظلم محور نیست؛ حرکتی که قیام می کند برای ضربه زدن به دیگران؛ همانند لشکر کشی های ظالمانه امریکا به سایر نقاط دنیا.

وی افزود: حضرت تأکید می کند حرکتشان اصلاح گرایانه است و به دنبال به سامان رساندن امور امت هستند. و به دنبال تحقق احکام الهی هستند. اینها ویژگی های حرکت اصلاحی امام حسین علیه السلام است. در ادامه، حضرت می فرماید: «ارید ان آمر بالمعروف و انهی عن المنکر و اسیر بسیرة جدی و ابی صلوات الله علیهما» روش زندگی پیامبر و امیرالمؤمنین علیهما السلام را می خواهد تا در جامعه پیاده کند. حرکت اصلاح گرایانه حرکتی است که بر مدار سیره پیامبر و امیرالمؤمنین علیه السلام باید باشد؛ هر حرکتی که بر مدار سیره اهل بیت علیهم السلام نباشد و از آن فاصله بگیرد، یک حرکت فساد طلبانه و در جهت گسترش فساد در جامعه خواهد بود.