استاد احمد عابدی از اساتید حوزه علمیه قم در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به موضوع «پاسخ به دو شبهه» پرداخت.

/270/260/21/

این استاد درس خارج حوزه در ابتدای گفتگو خاطرنشان کرد: شبهه ای به تازگی میان مردم شایع شده مبنی بر این که علی علیه السلام در زمان حیاتش شبانه به کسی کمک نمی کرد. بلکه وی در زمان خلفای سه گانه خزانه دار بود. و از طریق بیت المال به فقرا کمک می کرد.

استاد عابدی در ادامه بیان کرد: اولا جواب این شبهه از خود قرآن بدست می آید؛ در سوره "انسان" می خوانیم: «وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْکیناً وَ یَتیماً وَ أَسیراً...» (8) این آیه دلالت می کند که حضرت علی علیه السلام غذای خودشان را اطعام می کردند و غذای آنان که بیت المال نبوده است.

ثانیا ذیل آیه 274 سوره بقره چندین روایت از شیعه و اهل سنت نقل شده است که علی علیه السلام هم در شب وهم در روز وهم مخفیانه و هم علنی صدقه می داده است. برای نمونه به روایات در کتاب البرهان و منابع مورد اشاره ایشان می پردازیم:

«قوله تعالى: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ [بقره: 274]

1507/- ابن بابويه، قال: حدثنا محمد بن عمر بن محمد الجعابي، قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن عبد الله بن محمد بن العباس الرازي التميمي، قال: حدثني أبي‏، قال: حدثني سيدي علي بن موسى الرضا، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام)، عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، قال: «قال رسول الله (صلى الله عليه و آله)- و ذكر عدة أحاديث، ثم قال:- قال: «نزلت: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً في علي». (البرهان في تفسير القرآن؛ ج‏ 1؛ ص 551؛ عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 62/ 255)

«1510/- الشيخ المفيد في (الاختصاص): بإسناده، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): «يا علي ما عملت في ليلتك»؟ قال: «و لم يا رسول الله؟». قال: «نزلت فيك أربعة معان». قال: «بأبي أنت و أمي، كانت معي أربعة دراهم، فتصدقت بدرهم ليلا، و بدرهم نهارا، و بدرهم سرا، و بدرهم علانية». قال: «فإن الله أنزل فيك: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ‏» (الاختصاص: 150؛ البرهان في تفسير القرآن؛ ج‏1؛ ص551)

1511/- و من طريق المخالفين، ما رواه موفق بن أحمد في كتاب (المناقب): بإسناده عن عبد الوهاب بن مجاهد، عن أبيه، قال: كان لعلي (عليه السلام) أربعة دراهم فأنفقها، واحدا ليلا، و واحدا نهارا، و واحدا سرا، و واحدا علانية، فنزل قوله تعالى: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ‏» (مناقب الخوارزمي: 198، مجمع الزوائد 6: 324، ينابيع المودة: 92؛ البرهان في تفسير القرآن؛ ج‏ 1؛ ص 552)

1512/- و من طريقهم ما رواه ابن المغازلي، يرفعه إلى ابن عباس، في قوله تعالى: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً. قال: هو علي بن أبي طالب، كان له أربعة دراهم، فأنفق درهما سرا، و درهما علانية، و درهما بالليل، و درهما بالنهار.

و من (تفسير الثعلبي) مثل هذا.» (مناقب ابن المغازلي: 280/ 325، فرائد السمطين 1: 356/ 282، ينابيع المودة: 290؛ تحفة الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار: 111« مخطوط»؛ ؛ البرهان في تفسير القرآن؛ ج‏ 1؛ ص 552)

«1513/- ابن شهر آشوب في (المناقب): عن ابن عباس، و السدي، و مجاهد، و الكلبي، و أبي صالح، و الواحدي، و الطوسي، و الثعلبي، و الطبرسي، و الماوردي، و القشيري، و الثمالي، و النقاش، و الفتال، و عبد الله‏ بن الحسين، و علي بن حرب الطائي في تفاسيرهم: أنه كان عند علي بن أبي طالب (عليه السلام) أربعة دراهم فضة، فتصدق بواحد ليلا، و بواحد نهارا، و بواحد سرا، و بواحد علانية، فنزل: الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً فسمى كل درهم مالا، و بشره بالقبول.

رواه النطنزي في (الخصائص) (المناقب 2: 71؛ البرهان في تفسير القرآن؛ ج‏ 1؛ ص 552)

«1514/- أبو علي الطبرسي (رحمه الله)، قال: سبب النزول، عن ابن عباس: نزلت هذه الآية في علي (عليه السلام)، كانت معه أربعة دراهم فتصدق بواحد ليلا، و بواحد نهارا، و بواحد سرا، و بواحد علانية. قال أبو علي الطبرسي: و هو المروي عن أبي جعفر و أبي عبد الله (عليه السلام). (مجمع البيان 2: 667؛ البرهان في تفسير القرآن؛ ج‏ 1؛ ص 552)

استاد احمد عابدی خاطرنشان کرد: شبهه دیگری مطرح شده بر این مبنی که فدک مال یهودیان بوده و زمانی که به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم رسید، بیت المال محسوب می شد و بخشش آن به حضرت زهرا سلام الله علیها مورد اشکال، و اساسا این نزاع اشتباه است.

این استاد درس خارج حوزه افزود: در پاسخ به این شبهه باید گفت اموال یهودی ها اگر با جنگ و درگیری به دست مسلمانان بیفتد، غنیمت است و مال بیت المال است. اما چیزی که بدون درگیری بدست می آید، عنیمت نیست؛ بلکه مال شخصی پیامبر صلوات الله و سلامه علیه است. و در مسأله خیبر جنگ و درگیری پیش نیامد و قرآن نیز فرموده است: «...فما اوجفتم علیه من خیل و لا رکاب...» (آیه 6 سوره حشر) یعنی درگیری پیش نیامد؛ پس مال شخصی پیامبر می شود و به هرکس بخواهد، می دهد. در واقع اینگونه اشکالات بر خلاف نصّ صریح قرآن کریم است.