نشست تخصصی «اراده و انسانیت در مقابل ظلم» با محوریت موضوع تجاوز رژیم صهیونیستی و آمریکا به جمهوری اسلامی ایران، با حضور نخبگان و اندیشمندان حوزوی و دانشگاهی افغانستان، عصر روز چهارشنبه ۴ تیرماه ۱۴۰۴ در سالن آیتالله حائری(ره) مرکز مدیریت حوزههای علمیه در قم برگزار شد.
حجتالاسلام والمسلمین حسین رفیعی، معاون تبلیغ و امور فرهنگی حوزههای علمیه طی سخنانی در این نشست به ارائه مطالبی پیرامون رابطه سیاست و دیانت و نقش انقلاب اسلامی و تأثیر آن بر مناسبات سیاسی و فکری جهان پرداخت.
وی به دوران حاکمیت کلیسا در غرب اشاره کرد و گفت: کلیسا به مدت هزار سال حاکمیت داشت اما در مقابل پیشرفتهای علمی مقاومت میکرد. آنچه که در هاضمه کلیسا نمیگنجید، طرد میشد و بسیاری از دانشمندان یا زندانی، اعدام و یا تبعید میشدند. کلیسا به نماد ایستایی و تحجر دین تبدیل شد و علم به عامل پیشرفت، روشنفکری و تکامل بدل گردید.
معاون تبلیغ و امور فرهنگی حوزههای علمیه با اشاره به جمله مارکس مبنی بر اینکه «دین افیون تودههاست»، این دیدگاه را در فضای تاریخی تقابل دین و علم تبیین کرد و افزود: این دوگانگی که در غرب میان کلیسا و علم وجود داشت، در کشور ما به شکل تقابل اسلام و علم ترجمه شد. در کشورهای اسلامی، حاکمیت اسلامی غالب نبود و ایدئولوژیهایی همچون پان ترکیسم، پان عربیسم و پان ایرانیسم بر فضای سیاسی سایه افکنده بود.
حجتالاسلام والمسلمین رفیعی همچنین به وضعیت نظامی و سیاسی جهان در صد سال گذشته پرداخت و گفت: دنیا میان دو بلوک غرب و شرق تقسیم شده بود؛ بلوک غرب با محوریت آمریکا و ناتو، و بلوک شرق با محوریت شوروی و پیمان ورشو. کشورهای جهان یا سلطهگر بودند و یا تحت سلطه این دو بلوک بودند و سلطهپذیر به شمار میآمدند. در این فضا، تفکر سکولاریسم و کمونیسم بر حکمرانی دنیا حاکم بود و دین به عنوان یک نهاد ناکارآمد برای اداره جامعه مطرح میشد.
عضو مجلس خبرگان رهبری تاکید کرد که این اجماع جهانی علیه حاکمیت دین باعث شکلگیری چالشهای فراوانی در عرصههای سیاسی، اجتماعی و فکری شده است و جمهوری اسلامی ایران به عنوان مدلی متفاوت در برابر این نظام سلطهگر به مقاومت و ایستادگی پرداخته است.
وی بیان کرد: امام خمینی (ره) انقلاب اسلامی را بر پایه جمهوریت و اسلامیت بنا نهاد و با این اقدام خط بطلانی بر تفکرات غربی در تقابل دین و علم کشید. مرحوم آیتالله مطهری با نگارش کتاب «انسان و ایمان» به شبهات پیرامون تقابل علم و دین پاسخ داد و در واکنش به دوگانه اسلام و ایران، کتاب «خدمات متقابل اسلام و ایران» را تألیف کرد. نظریه ولایت فقیه و حکومت اسلامی که توسط امام خمینی مطرح و عملی شد، جدایی دین و سیاست را به چالش کشید.
وی با اشاره به اسناد امنیت ملی آمریکا گفت: در چند سال اخیر، در اولویتهای تهدیدات امنیتی آمریکا، ایران بالاتر از روسیه و چین قرار دارد. آمریکا به دنبال مهار چین از طریق مسأله تایوان و استان سینکیانگ، روسیه از طریق اوکراین و ایران از طریق ایجاد شکافهای اجتماعی است. ایران به دلیل ارائه یک مدل جدید حکمرانی، الگوی متفاوتی را به جهان معرفی کرده است که کشورها را از تقسیمبندی سنتی سلطهپذیر و سلطهگر فراتر برده و مفهوم «سلطهستیزی» را مطرح ساخته است.
حجتالاسلام والمسلمین رفیعی افزود: انقلاب اسلامی ایران بر پایه اعتقاد و فکری محکم شکل گرفت و توانست تجربه حکومت اسلامی را محقق کند. مقام معظم رهبری فرمودند که بزرگترین دستاورد انقلاب اسلامی، تداوم آن است؛ چرا که در برابر جنگ سخت، نیمهسخت، نرم و ترکیبی که از سال ۲۰۱۵ در کنفرانس مونیخ وارد ادبیات سیاسی جهانی شده، مقاومت کرده و ریشهدارتر شده است و تأثیرات آن تا فراتر از مرزهای ایران و حتی به دیگر قارهها نیز رسیده است.
وی چشمانداز انقلاب اسلامی را شکلگیری تمدن نوین اسلامی دانست و گفت: تمدن نوین اسلامی در برابر تمدن غرب قرار دارد که بر پایه اومانیسم، سکولاریسم، لیبرالیسم، پلورالیسم و اصالت فرد استوار است، در حالی که تمدن اسلامی بر توحید، عدالت، کرامت و معنویت است. این دو تمدن در تقابل مستقیم با یکدیگرند.
معاون تبلیغ و امور فرهنگی حوزههای علمیه با نقد بنیادهای فکری تمدن غرب گفت: در تفکر غربی، ارزش اخلاقی نسبی شده و حقیقت مطلق انکار میشود. این موضوع در آثار فرهنگی مانند فیلم «میانستارهای» که نسبیت را اثبات میکند، تجلی یافته است. همچنین جریانهای معنویت شیطانی و عرفانهای نوظهور که با زبان هنر و امپراتوری رسانه به مخاطب عرضه میشوند، از ابزارهای ترویج این نگاه غربی هستند.