استاد محمد امین اسدپور از اساتید حوزه علمیه قم در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به موضوع «سه هدف انبیای الهی، و سه وظیفه ما» پرداخت.

/270/260/21/

این استاد  درس خارج حوزه در ابتدای گفتگو خاطرنشان کرد: انبیای الهی و رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم برای ایجاد و بسط و ترویج معنویت، رشد عقلانیت بشری و نهایتا برای تحقق عدالت اجتماعی در جامعه مؤمنانه آمده اند. و رقم خوردن عدالت اجتماعی در جامعه، به ارتقاء عقلانیت و ترویج معنویت می تواند کمک کند.

وی افزود: سؤال در این است که انبیای الهی چگونه اهداف و مقاصد نورانی خود را تحقق می بخشیدند؛ و امروز از ما در راستای تحقق اهداف و آرمان های بلند خود چه انتظار و مطالبه ای دارند و چه باید بکنیم و برای تحقق این آرمان ها چه ووظیفه ای بر دوش ماست.

استاد اسدپور در ادامه بیان کرد: وقتی خداوند متعال پروژه ارتقاء معنویت، عقلانیت و تحقق عدالت را به عنوان مأموریت و وظیفه پیامبران یادآور می شود، سه خصلت را با هم برمی شمارد و مورد تأکید قرار می دهد.

ایمان

وی افزود: اولین مقوله، «ایمان» است. ایمان، به هدف، ایمان به خود معنویت، ﺍﯾﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺍﯾﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﻭﻇﺎﯾﻔﯽ ﮐﻪ بر ﺩﻭﺵ ﻣﺎﺳﺖ، ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽﺗﻮﺍﻧﺪ ﻣﺎ ﺭا ﺑﻪ ﻫﺪﻑ ﻣﻌﻨﻮﯾﺖ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ.  

هجرت

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه  بیان کرد: ﺩﻭﻣﯿﻦ ﺧﺼﻠﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﯼ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺒﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯾﻤﺎﻧﯽ ﺧﻮﺩﺷاﻥ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ، ﻣﻘﻮﻟﻪ ﻫﺠﺮت است.

وی ابراز داشت: اول ربیع الاول، روزی است که نبی مکرّم اسلام از مکّه به سوی مدینه هجرت کرده اند؛ اهمیت روز هجرت پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به گونه ای است که این روز، مبدآ تاریخ اسلام است؛ به خلاف مسیحیان که روز ولادت پیامبرشان، یا یهودیان که روز آغاز بعثت پیامبرشان را مبدأ تاریخ خود قرار داده اند. شاید یکی از اهداف آن، عدم تشابه به مسیحیت و یهودیت باشد؛ اما نکته دقیقتر، درکی بود که از هجرت نورانی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم داشته اند؛ به گونه ای که ما توانستیم ﻣﺪﻧﯿﺖ ﺟﺪﯾﺪ، ﯾﮏ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺟﺪﯾﺪ ﺭﻭ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻭ ﺯﯾﺴﺖ کنیم.

استاد اسدپور افزود:  انتخاب مبدأ در زمان خلیفه دوم صورت گرفت؛ ﻭ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﺑﺎ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻭﯾﮋﻩ ﺍﻣﯿﺮﺍﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯿﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﻓﺘﺎﺩ. ﺣﻀﺮﺕ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻭ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﯾﯽ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﯾﺴﺘﯽ ﻣﺒﺪﺃ ﺗﺎﺭﯾﺦ، ﻣﺒﺪﺃ ﺗﻤﺪﻥ، ﻣﺒﺪﺃ ﺟﺎﻣﻌﻪ خود را ﺍﺯ ﻫﺠﺮﺕ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ صلی الله علیه و آله و سلم ﻗﺮﺍﺭ ﺑدهیم. ﺣﺘﯽ ﺣﻀﺮﺕ سلام الله علیه ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺩاشتند ﮐﻪ ﺍﻭﻝ ﺳﺎﻝ ﺭا ﻫﻢ ﺩﺭ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﻭﻝ ﺭﺑﯿﻊ ﻗﺮﺍﺭ ﺑﺪهیم؛ که ﺍﺻﺮﺍﺭ آنها برای حفظ رسم جاهلی خود، موجب گردید که اول سال را اول ماه محرم بدانند. ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺳﺎﻝ ﺷﺮﻭﻉ ﺗﺎﺭﯾﺦ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ ﻫﺠﺮﺕ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﮐﺮﻡ صلی الله علیه و آله و سلم است.

وی تصریح کرد: هجرت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم یک هجرت مکانی است؛ از جایی به نام مکه که مردمان آن دیار به واسطه ساختار برخاسته از جاهلیت، اجازه نمی دادند تا پیامبر و یاران اندک حضرت، نظامات اسلامی خود و شعائر اسلامی خود را درست انجام بدهند؛ و مانع دعوت عمومی به اسلام و ترویج اسلام می بودند. ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ  صلی الله علیه و آله و سلم ﺗﺼﻤﯿﻢ به هجرت ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ  و البته قبل تر از آن با دو بیعت عقبه در سال یازدهم و دوازدهم بعثت، زمینه را  ایجاد نمودند تا سرانجام در سال سیزدهم بعثت، این هجرت تاریخ ساز انجام پذیرفت.

این استاد درس خارج حوزه اظهار داشت: ﻫﺠﺮﺕ پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﯾﮏ ﻫﺠﺮﺕ ﻇﺎﻫﺮﯼ ﻭ ﻣﮑﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ، اما در ادبیات دینی ما ﻭ ﺑﻪ ﺧﺼﻮﺹ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻧﻮﺭﺍﻧﯽ ﺍﺋﻤﻪ ﺍﻃﻬﺎﺭ، ﻫﺠﺮﺕ را به معنای عام هم در نظر گرفته اند؛ هجرت از نفسانیت و عنانیت به سمت خدا، هجرت از زشتی و ﭘﻠﺸﺘﯽﻫﺎ و ﻫﻤﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺳﻮﺀ از مصادیق هجرت است. چنانچه در روایات ما آمده است: «ﺍﻟﺮﺟﺰ ﻓﺎﻫﺠﺮ» یا به این تعبیر آمده است هجرت «من کلّ سوء».

وی افزود: در آیه شریفه 100 از سوره مبارکه نساء می خوانیم: «وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا؛ و هر کس در راه خدا هجرت کند، اقامت گاه های فراوان و فراخیِ معیشت خواهد یافت. و کسی که از خانه خود به قصد مهاجرت به سوی خدا و پیامبرش بیرون رود، سپس مرگ او را دریابد، مسلماً پاداشش بر خداست؛ و خدا همواره بسیار آمرزنده و مهربان است.» (نساء: 100)

استاد اسدپور خاطرنشان کرد: اهل معنا از جمله امام راحل رضوان الله علیه اینگونه تفسیر کرده اند «من یخرج من بیته» یعنی هجرت از بیت مظلمه نفس. ﺍﺯ ﺑﯿﺖ ﻇﻠﻤﺎﻧﯽ ﻧﻔﺲ ﻫﺠﺮﺕ ﮐﺮﺩﻥ ﻣﺼﺪﺍﻕ ﻫﺠﺮﺕ ﮐﺒﺮﯼ.

جهاد

این استاد حوزه علمیه قم اظهار داشت: پیامبران الهی وظیفه معنویت، عقلانیت و عدالت را بر عهده داشتند و از جمله راه های تحقق آن، ایمان و هجرت است؛ ﺳﻮﻣﯿﻦ ﺧﺼﻠﺖ ﻭ ﻣﺆﻟﻔﻪﺍﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﯾﺎﺕ ﻧﻮﺭﺍﻧﯽ ﻗﺮﺁﻥ در کنار ایمان و هجرت، ﺑﺎ ﻫﻢ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻧﺪ، جهاد است. در قرآن کریم می خوانیم: «الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِنْدَ اللَّهِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ؛ آنان که ایمان آوردند و هجرت کردند و با اموال و جان هایشان در راه خدا به جهاد برخاستند، منزلتشان در پیشگاه خدا بزرگ تر و برتر است، و فقط اینانند که کامیابند.» (توبه: 20)