استاد محمد امین اسدپور از اساتید برجسته حوزه علمیه قم در گفتگوی مفصل با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید، به تبیین "سه رسالت اصلی انبیای الهی و سه مسئولیت خطیر امت اسلامی در قبال این رسالت ها" پرداخت.

/270/260/21/

مقدمه: رسالت های سه گانه پیامبران

این استاد درس خارج در ابتدای گفتگو خاطرنشان کرد: خداوند متعال پیامبران خود را با سه رسالت عمده و به هم پیوسته مبعوث کرده است. یکی از آن وظایف، اقامه معنویت و تربیت نفوس است؛ برای این کار، ایجاد ارتباط حقیقی بین انسان و خداوند، تربیت روحی و اخلاقی انسان ها، و همچنین مبارزه با شرک و بت پرستی در تمام اشکال آن لازم است.

وی افزود: رسالت دیگر پیامبران الهی تعالی عقلانیت و خردورزی است؛ از این رو در پی بیداری عقل های به خواب رفته، مبارزه با خرافات و جهل مرکب و همچنین ایجاد نظام فکری و معرفتی مبتنی بر توحید بودند.

استاد اسدپور در ادامه بیان کرد: سومین رسالت انبیای الهی استقرار عدالت اجتماعی بوده است؛ از این رو در پی برپایی قسط در تمام شئون زندگی، مبارزه با ظلم و استکبار و همچنین ایجاد جامعه ای مبتنی بر ارزش های الهی بودند.

ارتباط ارگانیک سه رسالت

وی تصریح کرد: این سه رسالت مانند حلقه های زنجیر به هم متصل اند. معنویت بدون عقلانیت، به خرافات می انجامد و عقلانیت بدون معنویت به مادی گرایی محض منجر می شود. همچنین عدالت بدون معنویت و عقلانیت، پوسته ای توخالی خواهد بود.

ایمان به عنوان بنیان حرکت، یکی از مکانیزم های اجرایی پیامبران

استاد اسدپور در ادامه بیان کرد: پیامبران برای تحقق این اهداف سه گانه، از سه ابزار اساسی استفاده می کردند؛ که اولین آن ایمان به عنوان بنیان حرکت بوده است. ایمان تنها یک اعتقاد قلبی نیست، بلکه یک سیستم انرژی بخش است. و به عنوان ایمان نظری و عملی و همچنین ایمان عاطفی قابل بررسی است.

وی افزود: در ایمان نظری پی شناخت «شناخت خدا و صفات او»، «شناخت جهان هستی و قوانین حاکم بر آن» و «شناخت انسان و جایگاه او در جهان» هستیم؛ چه اینکه در ایمان عملی در پی «تجلی ایمان در رفتار فردی»، «ظهور ایمان در روابط اجتماعی» و «بروز ایمان در مدیریت جامعه» می باشیم.

این استاد درس خارج حوزه ابراز داشت: در ایمان عاطفی در پی عشق به خدا و اولیای الهی، محبت به مردم و خدمت به آنها و همچنین نفرت از ظلم و ستم هستیم.

هجرت به عنوان موتور تحول، یکی از مکانیزم های اجرایی پیامبران

این استاد حوزه علمیه قم اظهار داشت: هجرت پیامبر(ص) از مکه به مدینه، الگویی کامل برای همه تحولات است؛ از انواع هجرت ها می توان به هجرت مکانی، علمی، اخلاقی و اجتماعی یاد کرد.

وی افزود: در هجرت مکانی در پی «ترک دیار برای اهداف الهی» و همچنین «مهاجرت از محیط جاهلی به محیط اسلامی» هستیم؛ که نمونه بارز آن، هجرت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و یاران حضرت از مکه بوده است.

استاد اسدپور در ادامه بیان کرد: در هجرت علمی یعنی «ترک جهل و حرکت به سوی علم» و همچنین «مهاجرت از تاریکی های فکری به نور معرفت»؛ که نمونه بارز آن، تحصیل علم و دانش است.

وی ابراز داشت: نوع سوم هجرت، هجرت اخلاقی است؛ یعنی ترک رذایل اخلاقی و همچنین حرکت به سوی فضایل انسانی، که نمونه بارز آن، تزکیه نفس و خودسازی است.

این استاد درس خارج حوزه خاطرنشان  کرد: نوع دیگر از هجرت، هجرت اجتماعی است. که به معنای « ترک نظامات جاهلی» و همچنین « حرکت به سوی نظام اسلامی» است؛ و نمونه بارز آن، تشکیل حکومت اسلامی می باشد.

جهاد، تضمین استمرار، یکی از مکانیزم های اجرایی پیامبران

وی تأکید کرد: جهاد تنها جنگ نظامی نیست، بلکه یک مفهوم گسترده است؛ در جهاد علمی در پی «مبارزه با جهل و بی سوادی»، « تولید علم و دانش» و «تربیت دانشمندان متعهد» هستیم؛ چه اینکه در جهاد فرهنگی باید در پی «مبارزه با تهاجم فرهنگی»، «صادرات فرهنگ اسلامی» و «حفظ هویت دینی» باشیم.

استاد اسدپور در ادامه بیان کرد: در جهاد اقتصادی صحبت از «مبارزه با فقر و محرومیت»، « ایجاد اقتصاد مقاومتی» و «استقلال اقتصادی» است؛ و در جهاد نظامی در پی «دفاع از کیان اسلامی» و «مبارزه با متجاوزان» و «حفظ تمامیت ارضی» هستیم.

هشدار جدی: بازگشت به جاهلیت

استاد اسدپور خاطرنشان کرد: یکی از خطرناک ترین مفاهیم در فقه اسلامی، "التعرّب بعد الهجره" است؛ یعنی «بازگشت به فرهنگ جاهلی پس از هجرت»، «ترک ارزش های اسلامی و بازگشت به عادات جاهلی» و «تغییر جهت از خدا محوری به خود محوری» است.

وی افزود: از مصادیق امروزی این کلیدواژه فقهی می توان به تعرّب فکری، اخلاقی، اجتماعی و سیاسی است.  تعرب فکری یعنی «بازگشت به تفکرات مادی گرایی»، «دوری از معارف الهی» و «روی آوردن به مکاتب انحرافی». در تعرب اخلاقی صحبت از «بازگشت به رذایل اخلاقی»، «ترک فضایل انسانی» و «گسترش فساد در جامعه» است. در تعرّب اجتماعی صحبت از «بازگشت به نظام طبقاتی»، «تبعیض و بی عدالتی» و «از بین رفتن اخوت اسلامی» است و در تعرّب سیاسی، بحث از «بازگشت به استبداد و دیکتاتوری»، «ترک مشورت و شورا» و «بی توجهی به حقوق مردم» است.

انقلاب اسلامی؛ تبلور ایمان، هجرت و جهاد

این استاد حوزه در بخش پایانی با اشاره به انقلاب اسلامی تأکید کرد: از ویژگی های انقلاب اسلامی ابعاد ایمانی، هجرتی و جهادی است. در ابعاد ایمانی «نقش محوری ایمان در پیروزی انقلاب»، «حضور معنویت در تمام مراحل انقلاب» و «تأثیر اعتقادات دینی در استمرار انقلاب» حائز اهمیت است؛ چه اینکه در ابعاد هجرتی صحبت از «هجرت مبارزان از شهرها و کشورها»، «هجرت فکری از نظام طاغوتی به نظام اسلامی» و «هجرت اخلاقی از مفاسد پهلوی به ارزش های اسلامی» بوده است. و ابعاد جهادی در انقلاب اسلامی هم درخشان است؛ چه در « جهاد علمی در برابر استعمار فکری»، و چه در « جهاد فرهنگی در برابر تهاجم فرهنگی» و چه در «جهاد نظامی در برابر دشمنان خارجی»

مسئولیت های کنونی امت اسلامی

استاد اسدپور در پایان خاطرنشان کرد: تک تک مسلمان ها در امت اسلامی چه در بعد فردی و چه در بعد اجتماعی، مسئولیت سنگینی دارند؛ از جمله وظایف فردی می توان به تقویت ایمان و اعتقادات، هجرت از گناه و معصیت و همچنین جهاد با نفس اماره نام برد؛ چه اینکه در بعد اجتماعی می توان از «کمک به استقرار عدالت»، « مبارزه با فساد و تبعیض» و «حفظ وحدت و انسجام اسلامی» یاد کرد. و البته وظایف سنگینی در بعد سیاسی دارند؛ از جمله  «حمایت از نظام اسلامی»، «مقابله با دشمنان اسلام» و « تلاش برای تحقق آرمان های انقلاب»

وی در پایان تأکید کرد: امروز ما وارث میراث عظیم پیامبران هستیم. باید با الگوگیری از سیره آن بزرگواران، با ایمان راسخ، هجرت مستمر و جهاد همه جانبه، در مسیر تحقق جامعه توحیدی گام برداریم و هرگز اجازه ندهیم که "تعرّب بعد الهجره" گریبانگیر جامعه اسلامی ما شود.