بعد از آمدن امام جواد علیه السلام و امامت ایشان با انشعاب قابل ذکری مواجه نیستیم یعنی وجود امام علیه السلام و نفس میلاد، نفس تولد امام مذکّرا حیا مایه تثبیت امامت اثنی عشریه شد و این عظمت و برکت کمی نبود.

به گزارش خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره‌ای اساتید، استاد ابوالقاسم علیدوست چهارشنبه شب در جلسه اساتید سطوح عالی مدارس علمیه حضرت آیت الله لنگرودی، گفت: می‌دانید که در تاریخ اسلام مولودی به برکت و عظمت ابوجعفر ثانی امام جواد علیه السلام نداریم، نمی‌خواهم عرض کنم حضرتش بالاترین مقام را در بین حضرات معصومین علیهم السلام دارد که درست نیست، اما نفس تولد حضرت یعنی به محض تولد ما با یک برکت و رحمت مواجه هستیم.

استاد خارج حوزه علمیه قم ادامه داد: می‌دانید 47 سال از عمر با برکت امام رضا علیه السلام گذشته بود و امام دارای فرزند پسری نبودند، بر اساس معتقدات شیعه امام باید صاحب فرزندی باشد که امامت بعدا به او برسد بدین خاطر این شبهه به وجود آمده بود که اگر امامت امام هشتم بر حق است پس فرزند پسری که بتواند امامت را ادامه دهد کجاست، به طوری که حتی برای نزدیکان امام رضا علیه السلام جز عده‌ای خالص و مُخلَص این سوال بود.

وی اظهار کرد: وجود امام جواد علیه السلام با آن فرایندی که در ادله و برخی روایات دیدید به این شبهه پاسخ داد، در واقع ولادت امام جواد علیه السلام بدون اینکه امام یک برون دادی و خروجی داشته باشند یک جریان را میراند و یک شبهه را از بین برد که زیر سوال رفتن جریانات امامت امامیه بود و باعث شد امامت اثنی عشریه تثبیت شود.

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم بیان داشت: کسانی که اهل تاریخ هستند می‌گویند انشعاب شیعه که ما در قبل از امامت امام جواد علیه السلام داشتیم زیدیه غیر زیدیه، اسماعیلیه غیر اسماعیلیه، فتحیه غیر فتحیه، واقفیه غیر واقفیه، با آمدن امام جواد علیه السلام همه اینها تمام شد و ما بعد از آمدن امام جواد علیه السلام و امامت ایشان با انشعاب قابل ذکری مواجه نیستیم یعنی وجود امام علیه السلام و نفس میلاد، نفس تولد امام مذکّرا حیا مایه تثبیت امامت اثنی عشریه شد و این عظمت و برکت کمی نبود.

وی اضافه نمود: زندگی امام را که پشت سر می‌گذاریم و به جلو می‌آییم، هنوز هفت سال و چند ماه یا نه سال و چند ماه، مطابق آنچه شیخ مفید در الارشاد نقل می کند نگذشته است که حضرت به امامت می‌رسند و امام در این سن توان خودشان را نشان دادند، فضای عجیبی بود به حدی برخی از باورها سخت شده بود که در قم، قمی که در طول تاریخ آشنا به ولایت و امامت هستند برایشان سوال پیش می‌آید که امام بعد از امام هشتم کیست؟

عضو اتاق فکر نشست دوره‌ای اساتید ادامه داد: طبق نقلی که وجود دارد نامه‌ای را می‌نویسند و توسط بعضی از قمی‌ها به مدینه می‌برند و وقتی جواب می‌گیرند باورشان محکم می‌شود، یا آن مناظره‌ای که امام با یحیی بن اکثم دارد که مرحوم شیخ در الارشاد نقل می‌کند و حتی در سلامی که در ساعت نهم روز که منتسب به امام جواد علیه السلام است ما در آن دعا از این مناظره یاد می‌کنیم به هر حال مناظره عجیبی است یعنی وقتی مطرح می‌شود و مأمون حسب نقل تحت فشار قرار می‌گیرد آن مناظره تشکیل می‌شود به تعبیر امروزی سران لشکری و کشوری و علما و تقریبا همه بزرگان اجماع می‌کنند تنها کسی که می‌تواند مناظره کند یحیی بن اکثم است، جلسه تشکیل می‌شود جلسه با عظمتی است و اگر تاریخ آن زمان را بدانید، ما فکر می‌کنیم چون آن زمان اینترنت و گوشی و فضاهای مجازی نبوده اخبار منتشر نمی‌شده است ولی خبرهای موثق داریم که در آن زمان خبرهای جهان اسلام آن هم این گونه خبرها سریع منتشر می‌شده است آن هم در زمانی که گفته می‌شد خورشید در جهان اسلام غروب نمی‌کند یعنی در سرزمینی با آن وسعت خبر مناظره با سرعت منتشر و پخش می‌شود.

رئیس انجمن فقه و حقوق حوزه علمیه قم گفت: به نظر من یحیی بن اکثم هم خیلی ملا بوده و هم زرنگ، سوالی که یحیی می‌کند اینگونه می‌گوید «ما تقول فی محرم قتل صیدا» حالا امام به قولی هفت سال و چند ماه و به قول دیگر نه سال و چند ماه و به حسب ظاهر یک کودک در مقابل یحیی بن اکثم قرار گرفته است، حتی وقتی یحیی می‌گوید من سوال کنم یا شما سوال می‌کنید امام پاسخ می‌دهند تو سوال کن که خود همین اعتماد به نفس امام را می‌رساند، یحیی آن سوال را می‌کند و امام پاسخ می‌دهد.

وی بیان کرد: اینکه گفتی محرمی صیدی را شکار می‌کند در حلّ بوده یا در حرم؟ عالم بوده يا جاهل؟ عمدا بوده يا اشتباه؟ عبد بوده يا آزاد؟ صغير بوده يا كبير؟ دفعه اول او بوده يا براى چندمين بار اين كار را كرده؟ صيد پرنده بود يا غير پرنده؟ از شكارهاى كوچك بوده يا بزرگ؟ هنوز اصرار بر اين كار دارد يا پشيمان شده؟ شب در آشيانه او را گرفته يا در روز آشكار؟ احرام براى حج بسته بوده يا براى عمره؟ و همین طور می‌پرسند بنده حساب کردم 2048 صورت برای سوال یحیی تصویر می‌کشند البته من فکر می‌کنم که این شخص زرنگ یک سوالی کرد که امام در جواب هر چه فرمودند بگوید منظورم این نیست چون خودش برخی از صور را می‌دانست فلذا امام تشریح شقوق سوال را بیان کردند و فرمودند بگو کدامیک از صور سوال مرادت است تا جوابت را بدهم.

استاد خارج و سطوح عالی حوزه علمیه قم اظهار داشت: این آقای یحیی مانند یک بادکنک پر از بادی که یک سوزن به آن بزنند هر چه باد دارد به یک باره خالی می‌شود هر چه تکبر و تفخر و باد داشت خالی شد، حتی اهل مجلس فهمیدند که اعضای بدن یحیی دارد از هم می‌گسلد، بعد امام فرمودند حالا من یک سوال می‌کنم تو جواب بده، گفت بفرمائید، حضرت فرمودند مردی نگاه می‌کند به زنی اول روز حرام، روز بالا می‌آید حلال، ظهر حرام، عصر حلال، غروب حرام، عشاء حلال، نیمه شب حرام، طلوع فجر حلال چگونه است؟ یحیی ماند، بعد امام جواب دادند که جواب آن را ملاحظه فرمودید.

استاد علیدوست در پایان درباره کلمات گرانقدر امام جواد علیه السلام، گفت: ببینید آن برکت میلاد، این جور حرکات آن هم در سنین کودکی نه جوانی و نه پیری و نه حتی نوجوانی، اینها همه از برکات امام جواد علیه السلام است که مایه تثبیت امامت می‌شود، در کنار این دو عنصر و نهاد یعنی اصل میلاد و این توان علمی اضافه کنید کلماتی که ما از امام جواد علیه السلام داریم، ما کلمات زیادی از امام جواد علیه السلام نداریم یعنی اگر مقایسه کنیم کلمات و فرمایشاتی که از امام جواد علیه السلام به ما رسیده با بقیه ائمه اطهار علیهم السلام می‌بینید که کم است، اما مقداری که هست بسیار گرانبها است، اگر چه تمامی سخنان اهل بیت علیهم السلام گرانبها هستند اما در مقام مقایسه که انسان انجام می‌دهد کلماتی که از امام جواد علیه السلام داریم عموما کلماتی هست که برای همه زمان‌ها و مکان‌ها و جوامع می‌باشد و جهانی و جاودان است.220/31/20