ابن شهرآشوب می گوید، اگر کسی انکار کرد یا شک و تردید به خودش راه داد این شخصیتی است که در این قضیه و جریان، عناد و لج بازی دارد.

استاد حسین گنجی در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید پیرامون واقعه غدیر خم و بررسی سندی و دلالی حدیث غدیر مطالبی را ابراز داشت و با اشاره به روایت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم «يَوْمَ‏ غَدِيرِ خُمٍّ أَفْضَلُ‏ أَعْيَادِ أُمَّتِي‏» گفت: قبل از اینکه وارد این همه عظمت و راز و رمز روز غدیر خم بشوم به همه جهان شیعه عرض تبریک دارم.

استاد گنجی گفت: قبل از اینکه بگویم چرا غدیر خم برترین اعیاد امت حضرت رسول الله الاعظم صلی الله علیه و آله و سلم محسوب می شود یک نگاه تاریخی و سندی به این زمان داسته باشیم، مرحوم سید هاشم بحرانی صاحب کتاب «غایة المرام و کفایة الخصال» در رشته خود یا بی نظیر است یا کم نظیر است، یک بررسی سندی و روایی کرده هشتاد و نه حدیث با هشتاد و نه سند گوناگون از ناحیه اهل سنت و سی و چهار سند آن هم سندهای گوناگون و مختلف از ناحیه جهان شیعه حدیث غدیر خم را مورد بحث و بررسی قرار داده که ایشان بعد این که همه این روایت را در پایان جلد اول هشتاد و نه روایت از ناحیه اهل سنت و در جلد دوم سی و چهار روایت را از ناحیه جهان شیعه عنوان و مطرح می کند، می فرمایند، خبر غدیر متواتر، بلکه مافوق خبر متواتر است.

وی افزود: خبری که این همه راوی با نقل های مختلف و گوناگون، تا جایی که بیش از صد وده صحابه از رسول الله اعظم جریان غدیر خم را عنوان و مطرح کرده اند، به مانند ابن عباس، جابر بن عبدالله انصاری، ابی سعید خدری، و به مانند ابوهریره و ابو هریره ها که اهل عامه او را قبول کردند و پذیرفتند، این از نگاه سند، بیش از صد وده صحابه پیغمبر ختمی مرتبت صلی الله علیه و آله و سلم جریان غدیر خم را عنوان و مطرح کردند در قالب بیش از صد و سی حدیث و روایت این مساله را عنوان و مطرح کردند.

وی ادامه داد: آنگاه یک بیان جالبی صاحب غایت المرام دارند، می فرمایند، محمد بن جریر طبری، ما دو طبری داریم طبری شیعی و طبری غیر شیعی، محمد بن جریر طبری که از علمای معروف و مشهور اهل سنت است، صاحب تاریخ هم هست، تاریخ طبری ایشان خبر غدیر را از هفتاد و پنج طریق گوناگون و مختلف نقل کرده و به عنوان یک کتاب مستقلی نوشته اند و نام آن را ولایت گذاشته اند، «سماه کتاب الولایه» با اینکه یک عالم معروف و مشهور از علمای اهل سنت است، یا فرد دیگری به نام محمد بن سعید بن عقده، خبر یوم غدیر خم را عنوان و مطرح کرده بیش از صد و پنج طریق از طرق مختلف که تعبیر ایشان این است که از حد خبر متواتر تجاوز کرده است، مافوق خبر متواتر است.

استاد گنجی افزود: بعد جریان زیبایی را از سید بن طاووس و از ابن شهرآشوب نقل کرده و آن خبر زیبای ابن شهرآشوب صاحب مناقب این است، که من از ابولمعالی جوینی شنیدم که او متعجب بود و می گفت، کتابی را برای صحافی برده بوده در آنجا به یک جلد کتابی برمی خورد در ارتباط با روایات غدیر خم به، مجلد می نگرد، می بیند نوشته جلد بیست و هشتم، و یتلوه، بعد از جلد بیست و هشتم جلد بیست و نهم را نیز در پی دارد، این از نظر سند که قابل خدشه نیست، فوق حد تواتر است، که ابن شهرآشوب می گوید، اگر کسی انکار کرد یا شک و تردید به خودش راه داد این شخصیتی است که در این قضیه و جریان، عناد و لج بازی دارد، این یک نگاه سندی به غدیر خم.

وی در ادامه به بررسی پیام غدیر خم پرداخت و گفت: اما نگاه معرفتی، پیام غدیر خم چیست؟ عبارتی است در خطبه رسول الله الاعظم صلی الله علیه و آله و سلم، جالب این است که این روایت مافوق حد تواتر است، در کتاب موسوعه امام علی بن ابی طالب علیهما السلام، جناب آقای حجت الاسلام ری شهری در انتشارات دارالحدیث چاپ کرده است، دوازده جلد است، وقتی وارد این عبارت از غدیر خم و خطبه غدیر خم می شود، «مَنْ كُنْتُ‏ مَوْلَاهُ‏ فَعَلِيٌّ مَوْلَاه‏»، فوق حد تواتر با سندهای فراوان ایشان نقل کرده است، البته دیگران مثل «احقاق الحق و ازهاق الباطل» علامه امینی در جلد اول الغدیر این عبارت « مَنْ كُنْتُ‏ مَوْلَاهُ‏ فَعَلِيٌّ مَوْلَاه » و می فرماید، پیام این حدیث، پیام ولایت است، پیام سرپرستی است، نه پیام دوستی.

استاد گنجی در ادامه به دفع یک شبهه پرداخت  و گفت: اگر این عبارت به معنای دوستی باشد از نظر ادبی غلط و اشتباه است، چرا؟ چون از نظر ادبی تکلیف امیر المومنین را بیان می کند، نه وظیفه مردم را معنای عبارت این گونه می شود، هرکسی من دوست او هستم پس علی دوست اوست، این را به امیرالمومنین می فرمودند!؟ این همه جمعیت را سه روز در یک بیابان گرد هم بیاورند، نود الی صد و بیست هزار جمعیت، بفرمایند هرکسی من دوست او هستم علی علیه السلام دوست او است! و لکن اگر مولا را به معنی سرپرست و ولی بگیرم معنی درست است هرکسی من ولی او هستم امیرالمومنین ولی و سرپرست او محسوب می شود، اما به معنی دوستی باشد، اینگونه باید بیان می فرمودند، «من کان مولای فلیکن مولا علی» هرکه با من دوست است باید با علی علیه السلام دوست باشد، نه با عبارت «من کنت مولاه...».

وی در خاتمه افزود: در خود خطبه حضرت، در آیات کریمه قرآنی، تهدیدی که در آیه شصت و هفتم مائده آمده است، عدم ابلاغ ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام که خلافت بلافصل است، مساوی با عدم رسالت است، از اول تا به آخر، خود این تهدید عجیب و غریب، آنگاه ثقل این تبلیغ بر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم، مردم و شاید بعضی از منافقین که می خواستند زیر بار نروند، سر و صدا بکنند، خود آیه اول تا به آخر فریادش این است، این یک امر بسیار عظیم و مهم مثل نماز، روزه، حج، جهاد، انس با قرآن و دیگر واجبات و محرمات محسوب نمی شود، در کنار آنها نیز خود آیه شصت و هفتم و آیه سوم «الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتي‏ وَ رَضيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دينا » و« الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذينَ كَفَرُوا مِنْ دينِكُم‏»، همه فریاد ولایت و خلافت بلافصل حضرت مولا امیرالمومنین علیه السلام دارد خدا را شاکریم ما غدیری هستیم و از خم غدیر نوش جان می کنیم و روز به روز بهره ما از غدیر ولایت و امامت بیشتر و بهتر باشد./240/21/20 / 210

بیا با من به میخانه

زنیم یک دو سه پیمانه

به دست ساقی کوثر

علی بن ابی طالب