به گزارش خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید، استاد حبیب الله احمدی در اجلاسیه عمومی نشست دوره ای اساتید سطوح عالی و خارج حوزه علمیه قم با موضوع «ضرورت توسعه مباحث مهدویت در حوزه و پاسخگویی به شبهات در این زمینه» که چهارشنبه شب در دفتر آیت الله العظمی صافی گلپایگانی برگزار شد به ایراد سخنرانی پرداخت و بیانات زیر را ایراد نمود:

در موضوع مهدویت در مدتی که مقرر شده است چند نکته ای را خدمت اساتید بزرگوار مطرح می کنم. نکته اول اینکه نام مبارک حضرت، محمد و کنیه ایشان ابوالقاسم است و هم نام حضرت رسول الله صلی الله و علیه و آله هستند. نکته ای که در این رابطه وجود دارد این است که در آثار و نصوص از بردن نام ایشان منع شده است. امام رضا علیه السلام فرمودند: «لا یری جسمه و لا یسمّی اسمه» نکته این است که آیا این منع بردن نام حضرت جنبه تعبدی دارد و الی یوم الظهور است و یا اینکه در زمان حضور حضرت چنین منعی به دلیل امنیتی وجود داشته است. در این مورد دو دیدگاه در متکلمین شیعه وجود دارد. یک دیدگاه برای علامه مجلسی رضوان الله تعالی علیه است که ایشان می فرماید این قضیه الی یوم الظهور تعبدی است. دیدگاه دوم برای محقق اربلی در کشف الغمه است که ایشان در آنجا می فرماید منع بردن نام حضرت جنبه امنیتی داشته است و به خاطر اینکه امنیت حضرت به خطر نیفتد نام و نشان حضرت در چند سالی که در بین مردم بودند منع شده است.

مطلب دوم در مورد شبهاتی است که در مورد سرداب مقدس که در سامرا قرار دارد از جانب نویسندگان اهل سنت وجود دارد. از جمله ابن خلدون می گوید که حضرت صاحب الزمان از آنجا غایب شده است و روزی نیز از آنجا ظهور خواهد کرد. حتی ایشان در کتاب خود به نام مقدمه ابن خلدون صفحه ۱۹۹، باب ۲۷ می گوید که شیعه اثنی عشریه فکر می کند که امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در آنجا غایب شده است و شیعیان شب های جمعه در آنجا منتظر ظهور حضرت از سرداب هستند. این قدر اطلاعات و آگاهی نویسندگان حتی نویسندگان پرتوان اهل سنت مثل ابن خلدون در رابطه با عقاید و معارف شیعه ضعیف است که محل سرداب را هم حله بیان می کند. ابن کثیر در نهایة البدایه باز این شبهه را به شیعه نسبت می دهد و بعد می گوید که این گمراهی و خذلان شیعه است و از جانب شیطان آمده است.

شیعه نه معتقد است که تولد حضرت در آنجا بوده است و نه غیبت حضرت در آنجا اتفاق افتاده و نه ظهور حضرت در آنجا خواهد بود. ظهور حضرت بر اساس نصوص از مکه آغاز خواهد شد. همه اینها بر اساس اطلاعات ضعیفی است که از شیعه دارند و هیچ کتاب کلامی شیعه از زمان شیخ مفید و شیخ طوسی و محدثین بزرگ ما صدوق و کلینی چنین مطلبی را در مورد شیعه مطرح نکرده اند. آنچه که در مورد سرداب مطرح است این است که سرداب محل تردد سه امام همام عسکریین و امام مهدی علیهم السلام بوده است و آنجا محل عبادت ایشان بوده است و سرداب به این لحاظ تقدس پیدا کرده است.

نکته دیگر در مورد شبهه ای است که در قیام حضرت مهدی علیه السلام، کشتار جمعی رخ می دهد و حتی خون تا رکاب حضرت بالا می آید و نود و نه درصد مردم در قیام حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف کشته می شوند. چهره مهربان و ودود امام زمان را اینگونه خشن و جنگ طلب معرفی می کنند. این همان مسئولیتی است که امروز داعش و گروههای تروریستی به عهده گرفته اند. در رابطه با این شبهه مهم باید توجه داشت که حضرت مهدی علیه السلام احیاگر دین رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم است. سیره حضرت سیره رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم است..

من از حضرت آیت الله صافی به دلیل کتاب عمیقی که از ایشان در موضوع امام مهدی علیه السلام منتشر شده است که منتخب الاثر نام دارد تشکر می کنم./250/31/20