امام عصر علیه السلام به واسطه اموری چون آوردن کتاب آسمانی، صلاة عیسی، مواعظ، معجزات، منصور بالرعب بودن و امثال ذلک غالب خواهند شد و خونریزی زیاد در حکومتشان نخواهد بود و لکن اقلیتی حرکاتی خواهند داشت که سرکوب می شوند چنانکه در ادعیه و زیارات آمده است.

استاد سید علی حسینی میلانی در پاسخ به پرسشی در رابطه با ظهور امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف و  کشتار جمعی در قیام حضرت پاسخی را مرقوم فرمودند که متن سوال و پاسخ به شرح زیر است:

سوال:

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت آیت الله میلانی (دامت برکاته)

با عرض سلام احتراما به استحضار می رساند در جلسه ای که اساتید سطوح عالی و خارج حوزه علمیه قم حضور داشته اند، یکی از اساتید محترم، مطلبی را پیرامون ظهور امام عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف مطرح کرده است که عین آن مطلب به این شرح است:

«شبهه ای  است که در قیام حضرت مهدی، کشتار جمعی رخ می دهد و حتی خون تا رکاب حضرت بالا می آید و نود و نه درصد مردم در قیام حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف کشته می شوند. چهره مهربان و ودود امام زمان علیه السلام را این گونه خشن و جنگ طلب معرفی می کنند. این همان مسئولیتی است که امروز داعش و گروههای تروریستی به عهده گرفته اند را به قیام حضرت نسبت می دهند. در رابطه با این شبهه مهم باید توجه داشت که حضرت مهدی علیه السلام احیاگر دین و سیره رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم است. «وَما اَرْسَلْناكَ اِلّا رَحْمَةً لِلعالَمينَ» پیامبر رحمت در پیام رسانی دین اسلام هیچ گاه خشونت به خرج نداد و حتی تمام جنگ های حضرت جنبه دفاعی داشت و حتی در جنگ های دفاعی نیز تاریخ ثبت نکرده است که یک نفر به دست رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم کشته شده باشد. سیره امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف سیره رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم است. از امام باقر علیه السلام سوال کردند که سیره و منش امام زمان علیه السلام چگونه است، حضرت فرمودند: «سِيرَةِ مَا سَارَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ حتی يُظْهِرَ الْإِسْلَامَ‏» در قیام حضرت کستار جمعی رخ نمی دهد، حتی می توان این نکته را مطرح کرد که در آن قیام یک نفر هم کشته نمی شود. همان اتفاقی که در فتح مکه افتاد رخ می دهد. پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم که با دشمن ترین دشمنان خود در ستیز بود ولی در فتح مکه در اثر یک مانور پیروز شدند و بدون خونریزی مکه فتح شد، چنین اتفاقی در قیام حضرت مطرح است.

در روایات فراوان این نکته آمده است. امام صادق علیه السلام فرمود: «اِنَّ الْقائِمَ مِنّا مَنْصُورٌ بِالرُّعْبِ مُؤَیَّدٌ بِالنَّصْرِ» مهدی عجل الله نیازی ندارد که دست به سلاح ببرد و مردم هیچ مشکلی با ایشان ندارند. مشکل با سران استکار است. آنها هم بر اثر توانمندی مهدی عجل الله مرعوب می شوند و دست از پا خطا نمی کنند و هیچ گونه خونریزی رخ نمی دهد. مرحوم ابن طاووس نقل می کند که «يبايع المهدي بين الرکن و المقام، لا يوقظ نائما و لا يهريق دما» امام بین رکن و مقام ظهور می کند و در قیام امام حتی کسی که در خواب است بیدار نمی شود.

در همان زمان از محضر امام باقر علیه السلام این سوال مطرح بوده است که آیا ممکن است که در قیام مهدی، خونریزی شود؟ ایشان جواب می دهد که «لَوْ قَامَ لَاسْتَقَامَتْ لَهُ الْأُمُورُ عَفْواً، وَ لَا یُهَرِیقُ مِحْجَمَةَ دَمٍ» به اندازه ای که از یک حجامت کردن خونریزی اتفاق می افتد، در قیام حضرت این مقدار هم اتفاق نمی افتد.»

به نظر حضرتعالی آیا آنچه مطرح شده است مطابق با عقیده مذهب حقه شیعه اثناعشری می باشد یا خیر؟

محمد رضا نائینی

پاسخ:

السلام علیکم

اما اینکه «نود و نه درصد مردم در قیام حضرت عجل الله فرجه کشته می شوند» صحیح نیست قطعا و اما اینکه «در آن قیام یک نفر هم کشته نمی شود» به چه دلیل؟

1 ـ «سيرة ما سار به رسول الله صلى الله عليه وآله حتى يظهر الاسلام» دلالت بر مدعی ندارد بلکه بر عکس، زیرا حضرت رسول به دستور الهی با کفار جنگیدند و آیت داله بر این معنی در قرآن مجید فراوان. و در فتح مکه دستور قتل چند نفر داده شد. و اینکه «تاریخ ثبت نکرده...» خلاف واقع است. حضرت به دست خود «ابی ابن خلف» و «مسجع بن عوف» را به قتل رسانیده اند.

2 ـ بایع المهدی...»حدیث نیست، بلکه کلام ابوهریره است که سید ابن طاووس از کتاب «الفتن» از کتب عامه نقل نموده.

3 ـ اینکه به امام باقر علیه السلام نسبت داده شده که فرموده «لو قام...» خیلی عجیب است. این روایت در کتاب الغیبه شیخ نعمانی است. عَنْ بَشِیرٍ النَّبَّالِ قَالَ: قلت لابی جعفر: إِنَّهُمْ یَقُولُونَ إِنَّ الْمَهْدِیَّ ..... فقال علیه السلام: کَلَّا وَ الَّذِی نَفْسِی بِیَدِهِ لَوِ اسْتَقَامَتْ لِأَحَدٍ عَفْواً، لَاسْتَقَامَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ...»

اولا: سند غیر معتبر است.

ثانیا: جمله «إِنَّ الْمَهْدِیَّ.....» کلام راوی است از قول دیگران و نه کلام امام.

ثالثا: حضرت این کلام را رد کرده فرمودند: «کَلَّا ...»پس دلالت بر عکس مدعی دارد، چرا تقطیع و نسبت غیر جائز؟

حق مطلب در دو جمله به طور خلاصه عرض می شود:

یک: اینکه حضرت به واسطه اموری چون آوردن کتاب آسمانی، صلاة عیسی، مواعظ، معجزات، منصور بالرعب بودن و امثال ذلک غالب خواهند شد و خونریزی زیاد در حکومتشان نخواهد بود و لکن اقلیتی حرکاتی خواهند داشت که سرکوب می شوند چنانکه در ادعیه و زیارات آمده.

دو: اینکه صدیقه طاهره و آباء حضرت به شهادت رسیده اند و ایشان ولی دم هستند و دلیلی بر عفو نداریم. پر واضح است و خداوند فرموده: «وَمَنْ قُتِلَ مَظلوماً فقد جعلنا لولیه سُلطَاناً» قدر متیقن غیر قابل انکار است پس نه افراط و نه تفریط.

و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته

علی الحسینی المیلانی

25 ربیع الثانی 1437

/250/23/20