مرحوم آقای بهجت فرموده بودند «ما لازم نیست اعتقاد به قیامت داشته باشیم، احتمال قیامت برای ترسیدن کفایت می کند».

به گزارش خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید، استاد ابوالقاسم علیدوست ابراز داشت: مرحوم مجلسی روایتی را  از امام صادق علیه السلام خطاب به شخصی به نام شقرانی نقل می کند. امام علیه السلام  می فرماید: «ان الحسن من كل احد حسنٌ و انّه منك احسن لمكانك منّا، و انّ القبیح من كل احد قبیح و انّه منك اقبح» کار نیک از هر کسی که صادر شود نیک است چون تو ارتباطی با ما داری، و کار زشت از هر کسی زشت است اما از تو زشت تر است. مشابه این روایت هم در برخی از نوشته ها آمده است. این مطلب را امام، به محمد ابن عمیر فرمودند: «ان الحسن حسن و منک احسن و ان القبیح قبیح و منک اقبح لانک محسوب علینا»

عضو اتاق فکر نشست دوره ای اساتید ادامه داد: یکی از توجیهات گناه این است که انسان حسن فاعلی را با عمل بیامیزد و در نتیجه در داوری او نسبت به عمل حسن فاعلی یا نیت یا قبح فاعلی یا نیت را دخالت دهد. اگر فلان کار زشت را فلان کس انجام دهد خیلی بد است ولی اگر من یا گروه من انجام دهیم اشکالی ندارد چون ما آدم های خوبی هستیم یا حسن نیت داریم. اگر فلان شایعه را فلان رسانه خارجی بگوید زشت است ولی اگر ما بگوییم، اشکالی ندارد.

وی در ادامه افزود: جالب این است که بدانیم دلالت قرآن و هدایت نصوص برعکس این است. بر اساس قرآن هر چه انسان حسن بیشتری داشته باشد، کارش سخت تر است. «و انّ القبیح من كل احد قبیح و انّه منك اقبح» آیات سوره احزاب می فرماید: «يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ» اگر گناهی را همسر پیامبر انجام دهد، دو برابر حساب می شود ولی اگر هم کار ثواب انجام دهد دو برابر است «مَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ»

عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه در ادامه افزود: کسی به خدمت امام سجاد علیه السلام آمد و گفت: «إِنَّکُمْ أَهْلُ بَیْتٍ مَغْفُورٌ لَکُم» یعنی شما متعلق به اهل بیت علیهم السلام هستید و خیالتان راحت است. حضرت جواب دادند: «نحن احری ان یجری فینا ما اجری الله فی ازواج النبی (صلی اللّه علیه و آله و سلّم) من ان نکون کما تقول» ما سزاوارتریم در حق ما جاری شود آنچه را خدا در مورد ازواج پیامبر صلی اللّه علیه و آله و سلّم فرموده است. بعد فرمودند: «انا نری لمحسننا ضعفین من الاجر و لمسیئنا ضعفین من العذاب» و بعد این آیات را خواندند.

وی بیان کرد: زید ابن موسی ابن جعفر، برادر امام رضا علیه السلام در جریان غلو کوفه بر این معتقد شده بود که عذاب بر فرزندان فاطمه سلام الله علیها حرام است. امام رضا علیه السلام در نامه ای که به این  برادر نااهلشان دارند، فرمودند اگر این طور باشد تو خیلی جلوتر از پدرت هستی چون پدرت با روزه و نماز به بهشت رفت و تو بدون اینها می خواهی به بهشت بروی و تو نزد خدا مقرب تر هستی. این تصور را برخی دارند و حسن فاعلی را بر داوری ها تاثیر می دهند. البته گاهی اوقات حسن هم وجود ندارد و توهم حسن است. اگر حسن هم باشد کار بد را بدتر می کند نه اینکه توجیه کند.

اینکه انسان بخواهد در فضای زمانه سیاه نمایی کند، غلط  و غیر منصفانه است ولی از آن طرف سفیدنمایی هم غلط است. مجموعه آن چیزی که انسان در اطرافش می بیند مجموعه امیدواری کننده و روشنی نیست. بداخلاقی ها خیلی زیاد است، خیلی راحت غیبت می شود و تهمت زده می شود و دروغ گفته می شود و آمار غلط داده می شود و این وسط، هم مکتب و هم کشور و انقلاب لطمه می خورند و از همه بدتر خود انسان تباه می شود. ما مثلا خواص امت هستیم و دیگران به این چشم به ما نگاه می کنند. رفتارهای خواص حساب می شود، رفتارها آرام آرام اثر می کند و در طول چهل سال یک دفعه جواب می دهد. از آن طرف دقت هایی که روی ما می شود هم در محاسبه ما در آخرت و هم مردم تاثیر دارد.

این استاد حوزه علمیه قم تاکید کرد:  ما در قیامت راهی در پیش داریم که هر کسی می خواهد از دیگری چیزی بگیرد، چون اوضاع سخت است. انسان در روز نداری اگر حاتم هم باشد بخیل می شود. «يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه و صاحبته و بنيه» همه از هم فرار می کنند. در این وضعیت اگر کسی را بیاورند که او غیبت شما را کرده است، تنها به شرط قبول گناهان یا دادن ثواب ها او را می بخشید. انسان باید مراقبت کند و به خدا پناه ببرد. مرحوم آقای بهجت فرموده بودند که «ما لازم نیست که اعتقاد به قیامت داشته باشیم، احتمال قیامت برای ترسیدن کفایت می کند» آیا انسان هایی که این جور رفتار می کنند، احتمال قیامت را نمی دهند، اگر تمام عالم دست به دست هم دهند، نمی توانند یک دلیل اقامه کنند که احتمال قیامت هم درست نیست. «ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون» /250/32/20