صفات برجسته اخلاقی حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم یا در رفتار شخصی ایشان بود یا مربوط به منش اجتماعیشان، اولی بیشتر در دوران قبل از بعثت و حضور در مکه بعد از بعثت نمود داشت و دومی در رفتارشان در مدینه و دوران حکومت بروز کرد.

استاد سید محمد موسوی حجازی در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید گفت: هفدهم ربیع الاول در حقیقت زادروز اخلاق است روزی است که مخاطب به خطاب «خلق عظیم» متولد شد تا اخلاق برآمده از فطرت را تزکیه و تکمیل و تتمیم کند.
 

وی افزود: بدون هیچ شکی مهم ترین عامل درخشش خورشید اسلام در میان نور و ظلمت جهل عرب، اخلاق عالی رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم بوده است و خلقیات ایشان معجزه ای جاودان برای اسلام است. اگر  معجزه اعلای علمی اسلام «کتاب مکنون فی لوح محفوظ» است، معجزه عالی عملی اسلام نیز اخلاق فرابشری رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم است.
 

این استاد حوزه علمیه قم بیان داشت: اگر کسی در محیطی اخلاقی رشد کند طبیعتا یا متخلق به خلقیات نیک می شود و یا لااقل از باب همرنگ جماعت شدن، تظاهر به نیک اخلاقی می کند. محمد مجتبای مصطفای مرتقی صلی الله علیه و آله و سلم در جامعه ای نه غیر بلکه ضد اخلاقی متولد شد و در چنین جامعه ای زیست که زیست بهترینشان  مملو از وحشی صفتی بود، اما نه تنها رفتارش ضد اخلاقی یا غیر اخلاقی نشد حتی منش اش اخلاقی هم نشد بلکه سلوک ایشان «فوق اخلاقی» بود.

وی اضافه کرد: صفات برجسته اخلاقی حضرت رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم یا در رفتار شخصی ایشان بود یا مربوط به منش اجتماعیشان، اولی بیشتر در دوران قبل از بعثت و حضور در مکه بعد از بعثت نمود داشت و دومی در رفتارشان در مدینه و دوران حکومت بروز کرد.
 

استاد موسوی حجازی بیان داشت: هر دو دسته از اخلاقیات حضرت فوق تصور است، چه صفات شخصی ای همچون قناعت، صبر فردی، تسلیم، شکر، حیاء و بسیاری از صفات دیگر و چه منش های جمعی و اجتماعی ای همچون عفو و گذشت، حلم و بردباری، مروت و مدارا.
 

وی خاطرنشان کرد: امروزه آن چه بر ما به عنوان سازمان و نظام روحانیت واجب و لازم است، سیر در مسیر اخلاقی رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم است. تخلق به اخلاق نیکو مشکل است و تخلق به اخلاق نیکو از قدرتمندان و حاکمان(حتی از نوع صالح و مصلح)، قریب به محال است.
 

این استاد حوزه علمیه قم بیان داشت: به نظر می رسد بعد از پیروزی اعجاب انگیز انقلاب اسلامی و انتقال قدرت حکومتی و اجرایی به روحانیت معظم، خواه ناخواه و در مواردی، قانون یا لوازم حکومتی بر اخلاق چربیده است و یا در مواردی روحانیت برای اجرای مناسک دینی یا عمل به باورهای دینی، خود را ملزم به رعایت اخلاق مدارا نمی بینند و به اعمال قدرت حاکمانه اکتفاء می کنند.

وی تاکید کرد: به نظر می رسد خطر شکاف بین مردم به خصوص نسل جوان با روحانیت از این نقطه، بسیار محتمل بلکه واقع است. روحانی و طلبه از پایین ترین سطح تا بالاترین مرجع محل رجوع باید اصل را بر اخلاق استوار کند که همان سیره نبوی و علوی و ولایت فقیه است مراقبت بسیاری لازم است تا مبادا به حکم حکومت و به لازمه قدرت خود را در اعمال و عمل به فتوت و اخلاق، بی نیاز بدانیم.
 

استاد موسوی حجازی اظهار داشت: این تئوری که «چون حق می گوییم پس لازم نیست با ملایمت بگوییم بلکه چه بسا لازم باشد با خشونت و استحکام بگوییم» در عصر حاضر و در حضور انسان مدرن، جواب نمی دهد. پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در عصر خشونت و دوره خباثت با اخلاق اسلام را گستراند، پس ما در زمانه ادعای اخلاق و رعایت حقوق اخلاقی حتما و حتما باید از روش و منش اخلاقی استفاده کنیم. دوره تحکم نسبت به جوانان به سر آمده است به همین جهت است که هنوز هم طلاب جوان مبلغی که دل به مردم می دهند و دل می برند، موفق تر از روحانیتی هستند که علم را با حکم و حکومت آمیخته و دین را از بالا عرضه می کنند.
 

وی در انتهای سخنانش بیان داشت: امید است که اخلاق سرلوحه رفتار روحانیت باشد چنان که در قرنهای متمادی که روحانیت حکومت نمی کرد، با اخلاقش حاکم بر قلبهای مردم بود و قلمرو فرمانرواییش دلهای آحاد جامعه بود، و حکومت دینی در جمهوری اسلامی،  وامدار و مدیون اخلاق علمای ربانی در طول قرن های گذشته است. به امید روزی که ظهور همنام و هم کنیه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم فرا رسد و اسلام حقیقی به دست ایشان ظاهر و اجرا شود. «اللهم صل علی نبی رحمتک و آله و وصیه الذی بیمنه رزق الوری و بوجوده ثبتت الارض و السماء»/260/22/20