پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و اله و سلم صفات ویژه ای را در راه هدایت مردم از خود نشان دادند، اول دلسوزی برای هدف که در قرآن کریم از این صفت چنین یاد می کند: «فلعلک باخع نفسک» نزدیک است که خودت را هلاک کنی ایشان آن قدر به فکر امت خود هستند که خداوند پیامبر خود را تسلی می دهد و در جای دیگر می فرماید: «فلا تذهب نفسک علیهم حسرات.»

استاد نصرالله حمیدی در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید گفت: میلاد پر از سعادت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و رئیس مذهب جعفری حضرت امام صادق علیه السلام را به همه دلدادگان به اسلام و قرآن تبریک می گویم. مشهور بین علمای امامیه این است که ولادت پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم در هفدهم ربیع الاول در شهر مکه و در عام الفیل بوده است که علامه مجلسی همین مطلب را مورد وفاق علمای شیعه دانسته اند لکن مثل مرحوم کلینی و اهل سنت دوازدهم ربیع الاول را به عنوان تاریخ میلاد پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می دانند.

وی افزود: زمان تولد سراسر نور آن حضرت ایوان کسری لرزید و چهارده کنگره آن افتاد و طاق کسری شکاف برداشت و دریاچه ساوه که سالیان سال مورد پرستش عده ای بود، خشک شد و آتشکده فارس که هزار سال شعله ور بود خاموش گشت. خداوند پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را به علم لدنی عالم گردانید و فرمود «نزل به الروح الامین علی قلبک لتکون من المنذرین» قابل ذکر است که عظمت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم آن قدر زیاد است که در کتب آسمانی گذشته از او نام برده و به مردم بشارت داده اند «و مبشرا برسول یاتی من بعدی اسمه احمد» بشارت در جایی است که برای امتی چیز جدیدی از تعلیم و تربیت در پیش باشد که پیامبران الهی هم برای همین تکامل دین مبعوث گشتند.

این استاد حوزه علمیه قم بیان داشت: قرآن کریم چارچوب وظایف پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم را در آیاتی مشخص کرده اند که به عنوان اهداف نبوت به شمار می آید مثل این آیه شریفه «یا ایها النبی انا ارسلناک شاهدا و مبشرا و نذیرا و داعیا الی الله باذنه و سراجا منیرا» یعنی ای پیامبر تو را به عنوان شاهدی بر اعمال امت و بشارت دهنده و انذار کننده و دعوت کننده به سوی خدا و چراغ پر فروغ امت قرار دادم. با توجه به آیات فراوان می بینیم که خداوند پیامبر گذشتگان را با اسم مورد خطاب قرار داده است و به عنوان مثال فرموده: «یا موسی»، «یا عیسی» و «یا داوود» ولی پیامبر اسلام را با لقب «یا ایها النّبی» و «یا ایها الرسول» مخاطب خویش نموده است.

وی اضافه کرد: در آیه دیگری از وظایف پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چنین سخن به میان رفته است «و ابعث فیهم رسولا منهم یتلوا علیهم آیاتک و یعلمهم الکتاب و الحکمة و یزکیهم» خداوند در این آیه فلسفه بعثت را تلاوت آیات الهی بر امت و تعلیم کتاب و حکمت و تزکیه مردم دانسته است، خداوند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را به دو ویژگی خاص و مهم در قرآن کریم توصیف کرده اند اولین ویژگی در این آیه است: «و ما ارسلناک الا کافة للناس» که این آیه به این مضمون اشاره می کند که «تو پیامبری جهانی هستی که خداوند تو را به عنوان پیامبر تا قیام قیامت مبعوث فرمود.»

استاد حمیدی بیان داشت: دومین ویژگی خاص و مهمی که در قرآن نسبت به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم گفته شده است این آیه است: «لقد من الله علی المومنین اذ بعث فیهم رسولا من انفسهم» خداوند بر مومنین منت گذاشت که پیامبری از میان خودشان برانگیخت البته واژه منت در جایی که نعمت بزرگی در میان باشد به کار می رود مثل هدایت که یک امر مهمی است «بل الله یمنّ علیکم أن هداکم للایمان» این که خداوند ایمان را به شما هدیه داده است، منتی است که بر شما نهاده است.

وی اضافه کرد: وقتی پیامبری جهانی شد دین او هم جهانی می شود لذا آیین او در هر عصری سرآمد آیین ها است، هر چه که علم و دانش پیشرفت کند به فلسفه و برتری معارف دین اسلام بیشتر پی می برد چون حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم از ابتدا کوشیدند که مردم کورکورانه اسلام نیاورند بدین جهت قرآن کریم دستور داده است «قل هذه سبیلی ادعوا الی الله علی بصیرة» این راه و روش من است شما را از روی بصیرت و دانش بدان فرا می خوانم لذا مومنین با بینش کامل به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم گرویده اند و این گونه نبود که به هدف گسترش اسلام نسبت به هدایت مردم چیزی را دریغ کنند و تا آخرین قطره خون و بدون کوچکترین توقع مادی فعالیت می کردند چنین پیامبری باید دارای صفاتی برای جهانی شدن باشد.

این استاد حوزه علمیه قم بیان داشت: پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و اله و سلم صفات ویژه ای را در راه هدایت مردم از خود نشان دادند، اول دلسوزی برای هدف که در قرآن کریم از این صفت چنین یاد می کند: «فلعلک باخع نفسک» نزدیک است که خودت را هلاک کنی ایشان آن قدر به فکر امت خود هستند که خداوند پیامبر خود را تسلی می دهد و در جای دیگر می فرماید: «فلا تذهب نفسک علیهم حسرات.»

وی افزود: دومین صفت ویژه ایشان در راه هدایت مردم این است که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرمایند: «إنی بعثت بالشریعة السهلة السمحة» من مبعوث به دینی شدم که سهل و آسان است «لا یکلف الله نفسا الا وسعها» لذا تکلیف مشقت آوری را پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نیاورده است، صفت سوم «طبیب دوار بطبه» است یعنی آن حضرت همواره به دنبال گمراهان می گشتند و دغدغه هدایت مردم را داشتند که هر کس از مردم که استعداد هدایت دارد را به راه دین هدایت کنند.

وی اضافه کرد: صفت چهارم ایشان در راه هدایت امت صبر و بردباری است: «واصبر علی ما یقولون» و «و اصبر علی ما أصابک» خداوند به ایشان می فرماید: در مقابل حرف های دیگران صبور و بردبار باش، اگر از طریق مردم رنج و ناراحتی به تو رسید شکیبایی پیشه کن؛ این دعوت  به صبر و شکیبایی بدین خاطر بوده است که پیامبر در برابر مشکلاتی که مردم برای او به وجود آوردند و وی را آزردند دست به دعا بلند می کرد و می فرمود: «رب اهد أمتی فإنهم لا یعلمون.»

استاد حمیدی بیان داشت: پنجمین صفت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم در راه هدایت امت مهربانی و عطوفت آن حضرت است همان طوری که خداوند به خود ایشان رحمت را نسبت داده است و فرموده است: «کتب علی نفسه الرحمة» لذا در اول سوره حمد چهار مرتبه بر رحمت خویش تاکید کرده است، عرفا می گویند خداوند با رحمتش عالم را خلق کرد و با رحیمیتش آن را به کمال رسانده است لذا به پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم هم دستور فرمود «و ما ارسلناک الا رحمة للعالمین» و در جای دیگر می فرماید: «ولو کنت فظّا غلیظ القلب لانفضّوا من حولک»

وی خاطرنشان کرد: بعد از فتح مکه وقتی سپاه اسلام خواستند وارد شهر شوند پرچم در دست سعد بن عباده فرمانده سپاه اسلام بود او شعار می داد «الیوم یوم الملحمة   الیوم مستحل الحرمة» امروز روز جنگ و انتقام گیری است و امروز زنهایشان اسیر ما و بر ما حلال هستند پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم وقتی سخن او را شنید، سخت برآشفت و به حضرت امیر علیه السلام دستور داد پرچم را از دست سعد بگیرد آن گاه فرمودند: «بل الیوم یوم المرحمة» امروز روز جنگ نیست بلکه روز رحمت و بخشایش است.

این استاد حوزه علمیه قم در انتهای سخنانش بیان داشت: در پایان از جمله دانشمند فرانسوی آقای موریس بکای هم استفاده می کنیم که می گوید: «من کتب آسمانی را خواندم، تورات و انجیل را خواندم تضادهای فراوانی میان خود کتاب ها و همین طور دستوراتشان با عقل و علم و دانش دیده ام اما وقتی قرآن را مطالعه کردم، دیدم دستورات آن هیچ تضادی با هم ندارند و با عقل و علم امروز هم سازگار هستند.» خداوند همه ما را امت واقعی آن حضرت بگرداند./260/21/20