آن کسی که سرور کائنات و مفخر موجودات و رحمت عالمیان و صفوت آدمیان و تتمه دور زمان است وقتی که به مقام «قرب أدنی» می رسد «و دنا فتدلی» می شود و «اوحی إلی عبده ما أوحی» می گردد در آن جا حضرت حق جلت عظمته به ایشان کوثر را عطا می کنند.

استاد علی مهدوی دامغانی در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید گفت: سخن گفتن درباره حضرت زهرا سلام الله علیها آن شخصیتی که خاتم انبیا صلی الله علیه و آله و سلم درباره ایشان می فرماید: «هی روحی التی بین جنبی» روشن است که از چه صعوبتی برخوردار است.

وی افزود: آن ذات و وجود نوری یعنی حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها که قبل از خلقت خلق موجود بوده اند و وجود یافته اند بلکه خلق به طفیل خلقت ایشان خلق شده اند که در آن حدیث شریفی به سند صحیح از جابر بن عبدالله انصاری رضوان الله تعالی علیه صحابی مکرم رسول اعظم صلی الله علیه و آله و سلم است درباره ایشان این طور نقل شده است: «یا ملائکتی و یا سکان سماواتی إنی ما خلقت سماء مبنیة و لا ارضا مدحیة و لا قمرا منیرا و لا شمسا مضیئة و لا فلکا یدور و لا بحرا و لا فلکا یسری» تا به این جا می رسد که «الا فی محبة هولاء الخمسة الذین هم تحت الکساء»، «هم اهل بیت النبوة و معدن الرسالة هم فاطمة و ابوها و بعلها و بنوها».

این استاد حوزه علمیه قم بیان داشت: آن وجود نوری در روز جمعه بیستم ماه جمادی الثانی جلوه انسی به خود گرفتند و آن حوراء متصف به صفت «انسیه» شدند و سبب شرافت انسان بر سایر خلق گردیدند که این معنا در زیارات حضرتش که از طرف ائمه هدی علیهم السلام القا شده است به خوبی معلوم است که در این زیارات این طور می خوانیم «یا ممتحنة امتحنک الله الذی خلقک قبل أن یخلقک و وجدک لما امتحنک صابرة» و این معنا باز از آن حدیث شریفی که از امام جعفر بن محمد الصادق علیه السلام نقل شده است مشخص می شود که «سمیت فاطمة فاطمة لان الناس فطموا عن معرفتها» حضرت زهرا سلام الله علیها «فاطمه» نامیده شدند چون مردم از شناخت آن حضرت جدا هستند.

وی اضافه کرد: اگر از نظر علمی بخواهیم این حدیث را مورد بررسی قرار دهیم یکی از این ناس آدم ابوالبشر است که خداوند متعال در باره اش می فرماید: «و علم آدم الاسماء کلها» آدم صفی الله با همه مقاماتش از کنه معرفت حضرت صدیقه کبری سلام الله علیها مفطوم است یکی از این افراد و ناس نوح نبی الله است که «سلام علی نوح فی العالمین» و یکی ابراهیم خلیل الله است که «اتخذ الله ابراهیم خلیلا» و یکی موسی کلیم الله است که «کلم الله موسی تکلیما» ولی این بزرگواران و این ذوات مقدسه از معرفت تام و حقیقت وجودی آن حضرت عاجز هستند که باید درباره حضرت چنین گفت: «لها جلال لیس فوق جلالها جلالٌ الا جلال الله جل جلاله و لها نوالٌ لیس فوق نوالها نوال الا نوال الله عم نواله»

استاد مهدوی دامغانی اظهار داشت: مقامات آن «بضعة الرسول» و آن ثمره دل رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و روح آن حضرت بر همگان مخفی است این مقامات بر انبیا اولو العزم مخفی است چه رسد به سایر مردم که جای خود دارند لذا امام جعفر صادق علیه السلام درباره ایشان می فرمایند: «لان الناس فطموا عن معرفتها» این معنا را از مطلب دیگری هم می توانیم استفاده کنیم که آن کسی که سرور کائنات و مفخر موجودات و رحمت عالمیان و صفوت آدمیان و تتمه دور زمان خاتم الانبیا و المرسلین حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله و سلم است وقتی که به مقام «قرب أدنی» می رسد «و دنا فتدلی» می شود و «اوحی إلی عبده ما أوحی» می گردد در آن جا حضرت حق جلت عظمته به ایشان کوثر را عطا می کنند.

وی افزود: حضرت زهرا سلام الله علیها در وقت حمل با مادرشان سخن می گویند و وقتی که می خواهند جلوه انسی به خودشان بگیرند مایه تسکین حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها می شوند و در هنگام ولادتشان «اشرقت الارض بنورها» می گردند و اشرف زنان بهشتی در نزد حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها برای خدمت به صدیقه طاهره سلام الله علیها حاضر می شوند، حضرت مریم بنت عمران آسیه بنت مزاحم و ساره همسر حضرت ابراهیم و کلثوم خواهر حضرت موسی علیهم السلام برای عرض ادب به ساحت مقدس ایشان به زمین می آیند تا در خدمت حضرت زهرا سلام الله علیها باشند و آن گاه که ایشان در بدو تولد سخن آغاز می کنند و می گویند: «اشهد أن لا اله الا الله و أن أبی رسول الله سید الانبیاء و أن بعلی سید الاوصیاء و ولدی سادة الاسباط» اعجاب همگان را بر می انگیزد.

این استاد حوزه علمیه قم بیان داشت: شنیدن و گفتن و خواندن این مطالب آسان است اما درک و فهم اینها همان چیزی است که امام صادق علیه السلام فرمودند: «لان الناس فطموا عن معرفتها» و برای عظمت آن حضرت همین بس که آن خاتم الانبیاء و المرسلین که «و ما ینطق عن الهوی إن هو الا وحی یوحی» در باره ایشان نازل شده است فرمودند: «ان الله لیغضب لغضب فاطمة و یرضی لرضاها».

وی خاطرنشان کرد: نهایت مقامی که افراد می توانند درک کنند «یا ایتها النفس المطمئنة ارجعی الی ربک راضیة مرضیة» است که این مقام مختص به ذوات مقدسه حضرات معصومین علیهم السلام است که رضایت خدا را معیار رضایت خود قرار می دهند و غضب ذات حضرت حق را معیار غضب خود قرار می دهند و «رضی الله عنهم و رضوا عنه» می شوند ولی حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها به مقامی می رسند که به فرموده حضرت خاتم انبیا صلی الله علیه و آله و سلم «ان الله لیغضب لغضب فاطمة» که در این جا معیار عوض می شود و رضایت خداوند در پرتو رضایت ذات حضرت فاطمه سلام الله علیها می شود.

استاد مهدوی دامغانی در انتهای سخنانش اظهار داشت: غضب ذات حضرت قدوس در پرتو غضب حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها است اگر نسبت به این معانی اندکی دقت کنیم آن وقت به این مقام منیعی که در حدیث کساء برای آن بزرگوار ذکر شد رهنمون می شویم که «هم فاطمة و ابوها و بعلها و بنوها» که چرا خداوند تبارک و تعالی حضرت زهرا سلام الله علیها را محور این پنج تن قرار داد. «اللهم صل علی فاطمة و ابیها و بعلها و بنیها و سر المستودع فیها» خداوند به برکت سالروز میلاد مسعود آن بزرگوار ما را از شفاعت حضرتش بی نصیب نفرماید./20/21/260