آن چیزی که در تاریخ ثابت است این است که امام سجاد علیه السلام سالی هزار برده می خریدند و تربیت می کردند و آزاد می کردند این برده ها مربوط به مدینه و مکه نبودند بلکه مربوط به فتوحات جهان اسلام مثل ایران و مراکش و مصر و بعضا مربوط به کشورهای اروپایی بودند، امام سجاد علیه السلام بدین واسطه کار تشکیلاتی انجام دادند و کادرهای بسیار قوی برای ائمه بعدی ایجاد کردند که بسیاری از فرزندان این برده ها شاگردان امام صادق و امام باقر علیه السلام شدند که یکی از اینها زراره است، امام سجاد علیه السلام ادامه مسیر سیاسی و مقابله با حکومتی که امام حسین علیه السلام طی کردند را برعهده داشتند.

استاد محمد جواد تاکی در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید گفت: امام سجاد و امام باقر و امام صادق و امام کاظم و امام جواد علیهم السلام و کلا ائمه بعد از امام حسین علیه السلام مظلومیت بخصوصی دارند که تمرکز بنده بیشتر بر روی امام سجاد علیه السلام است، متاسفانه بسیاری از منبری ها و نویسندگان هدف کربلا را در کربلا تمام می کنند و مسیر کربلا را ادامه نمی دهند چون ما از ابوحمزه ثمالی روایتی از امام باقر علیه السلام داریم که در سال هفتاد هجری قرار بوده است قیامی به دست امام سجاد علیه السلام اتفاق افتد که برای امام سجاد علیه السلام در نص روایت صفت قائم آل محمد علیه السلام هم داریم اما شاهدیم بیشتر امام سجاد علیه السلام را به صورت یک مریض کربلا یا دعا خوان و مناجات خوان می شناسند.

وی افزود: آن چیزی که در تاریخ ثابت است این است که امام سجاد علیه السلام سالی هزار برده می خریدند و تربیت می کردند و آزاد می کردند این برده ها مربوط به مدینه و مکه نبودند بلکه مربوط به فتوحات جهان اسلام مثل ایران و مراکش و مصر و بعضا مربوط به کشورهای اروپایی بودند، امام سجاد علیه السلام بدین واسطه کار تشکیلاتی انجام دادند و کادرهای بسیار قوی برای ائمه بعدی ایجاد کردند که بسیاری از فرزندان این برده ها شاگردان امام صادق و امام باقر علیه السلام شدند که یکی از اینها زراره است، امام سجاد علیه السلام ادامه مسیر سیاسی و مقابله با حکومتی که امام حسین علیه السلام طی کردند را برعهده داشتند.

این استاد حوزه علمیه قم بیان داشت: درست است که امام سجاد علیه السلام در شرایط تقیه ای بسیار ویژه ای زندگی می کردند اما قیام مختار، توابین و زید با مدیریت امام سجاد علیه السلام انجام گرفت آن هم به این طریق که این قیام ها را کاملا از خود نفی می کردند اما در پشت صحنه کاملا پشت این قیام ها بودند. نکته قابل توجه این است که نقش مدیریت جامعه که وظیفه نهاد امامت است در هیچ زمانی فروگذار نشده است اما وقتی از اهل بیت علیهم السلام صحبت می شود، فقط از عصمت و نورانیت و علم آنها سخن به میان می آید، بیان همه این مسائل درست و لازم است اما نباید از بیان وظیفه اصلی امامان معصوم علیهم السلام مطلبی را فروگذار کنیم.

وی اضافه کرد: ما باید بار دیگر بازخوانی کنیم که نهاد امامت بعد از نبوت برای چه در دین تعبیه شده است، اگر این مساله تبیین شود حتی در مورد امام سجاد علیه السلام هم مشاهده می کنیم که چه مقدار کارهای بلند اندیشانه ای برای ائمه بعدی انجام شده است و چه کادرهایی را برای امام باقر و امام صادق علیهما السلام ایجاد کردند و یا این که خیلی از علمای اهل سنت آن زمان همه از شاگردان امام سجاد علیه السلام بودند، امام سجاد هم در حیطه علمی، هم در حیطه نظامی و هم در حیطه تشکیلاتی کارهای بسیار تاثیرگذاری انجام دادند.

استاد تاکی اظهار داشت: بعد از شهادت امام حسین علیه السلام حضرت سجاد علیه السلام در کمال خفا وظیفه مدیریت اجتماعی را پیش بردند و بعد از صلح امام حسن علیه السلام آن حضرت و امام حسین علیه السلام نقشه سی ساله ای برای بدست آوردن حکومت کشیدند که روایتی که بیان می کند قرار بوده است در سال هفتاد هجری قمری قیامی شکل گیرد کاشف از همین مساله است که برای طول مدت سی ساله برنامه ریزی شده بوده است و هر کدام از ائمه قسمتی از این برنامه را پیش می بردند.

وی خاطرنشان کرد: متاسفانه در حال حاضر فقط در حیطه هایی وارد شده ایم که مقداری از فضایل اهل بیت علیهم السلام را ثابت کنیم و خط اصلی جریان امامت و این که چه وظیفه ای برای تشکیل حکومت داشتند را فراموش کرده ایم، در این رابطه باید مسائلی مطرح شود که ثابت کند در هر زمانی ائمه علیهم السلام برای این وظیفه چه کاری انجام داده اند اما متاسفانه حوزه از این فضا که ائمه علیهم السلام به دنبال احیا و تحقق و رسیدن به احکام داشتند و با استقرار حکومت به صورت مطلوب محقق می شده است دور شده است، هر کدام از اهل بیت علیهم السلام متناسب با شرایطی که در آن زندگی می کردند برای این هدف کلان برنامه ریزی می کردند و کارهای منسجمی را انجام می دادند.

این استاد حوزه علمیه قم بیان داشت: امام سجاد علیه السلام در روایتی می فرمایند که در مکه و مدینه به اندازه بیست نفر محب نداریم اما وقتی که امام باقر علیه السلام در مسجد پیامبر بر کرسی تدریس نشسته بودند از خراسان، یمن و مصر، گروه های علمی می آمدند که سوال بپرسند چه اتفاقی در این مدت زمان افتاده است و چرا در زمان امام سجاد علیه السلام حتی بیست نفر محب اهل بیت علیهم السلام در مکه و مدینه وجود نداشته است، امام سجاد علیه السلام برده هایی تربیت می کردند که در بازگشت به دیار خود و تبدیل به گروه هایی می شدند که به محضر امام باقر علیه السلام و امام صادق علیه السلام می رسیدند.

وی اضافه کرد: ما در شناساندن اهل بیت علیهم السلام با انحرافی روبرو شدیم و آن تک بعدی بودن و پرداختن صرف به بیان فضایل است که آن هم به خاطر درگیری با دشمنان اهل بیت علیهم السلام در پاسخ به منکرین بوده است و از این طریق به دفع شبهات مطرح شده در این باب می پردازیم، ما باید بحث اعتقادات و امام شناسی خودمان را بر روی شناخت وظیفه های اصلی ائمه علیهم السلام و اثبات این که ائمه علیهم السلام در تحفظ این وظایف چه کارهایی را انجام داده اند متمرکز کنیم.

استاد تاکی اظهار داشت: مثلا امام کاظم علیه السلام دارای یک انقلابی بزرگ بعد از امام حسین علیه السلام بوده اند اما امام کاظم علیه السلام را به عنوان شخصیتی می شناسیم که فقط سال های بسیاری را در زندان گذرانده اند و واقعا مسیر و هدف اصلی اهل بیت علیهم السلام را دنبال نمی کنیم. وقتی در مورد کربلا می خواهیم صحبت کنیم بیشتر از این که بیان کنیم که امام سجاد در کوفه و شام چه کردند باید بیان کنیم که امام سجاد علیه السلام آن مقابله مستقیم با نظام سیاسی را به مبارزه غیرمستقیم تبدیل کردند و به جد این مسیر را دنبال کردند و بر طبق روایات در صدد قیام بودند اما با توجه به سخن امام باقر علیه السلام به دلایلی این قیام را عقب انداختند که یکی خود قیام اباعبدالله علیه السلام بود و دیگر اینکه بیان کردند که شیعیان نتوانستند سر ما را نگه دارند./20/21/260