بهترین روش برای شناخت شخصیت نورانی و مقدس پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله و سلم فرمایشات ائمه اطهار علیهم السلام است که فرمودند که اهل الدار ادری بما فی الدار فلذا می بینیم که ائمه سلام الله علیهم اجمعین برای معرفی حضرت پیامبر چه اهداف نبوت آنها و چه شفاعت شخصیت آنها ویژگی اخلاقی آنها و بیان سنت پیامبر اهتمام خاصی داشتند من باب نمونه بیان می کنیم که در برهه ای از زمان ذوات مقدس اهل بیت علیهم السلام ضرورت و هدف نبوت حضرت را تبیین می کردند که نبوت چه ضرورتی داشته است و هدف از نبوت چه بوده است.

استاد رضا معدنی در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید گفت: سخن گفتن راجع به شخصیت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم مشکل است اما به فرموده امی رالمومنین علیه السالم در جواب آن شخص یهودی که پیامبر را با یک جمله مختصر برای من توصیف کن حضرت فرمودند که من چگونه شخصیتی که در قرآن کریم خداوند سبحان در حق او فرموده است انک لعلی خلق عظیم را در یک جمله مختصر برای تو معرفی کنم اما از باب این که حیات و شخصیت آن حضرت برای همه ما الگو است و بیان این مطالب یک تذکری است به ما برای تطبیق رفتارهای پیامبر بر زندگی اجتماعی و فرهنگی خودمان مطالبی را بیان می کنم.

وی افزود: بهترین روش برای شناخت شخصیت نورانی و مقدس پیامبر اکرم صلی الله علیه و اله و سلم فرمایشات ائمه اطهار علیهم السلام است که فرمودند که اهل الدار ادری بما فی الدار فلذا می بینیم که ائمه سلام الله علیهم اجمعین برای معرفی حضرت پیامبر چه اهداف نبوت آنها و چه شفاعت شخصیت آنها ویژگی اخلاقی آنها و بیان سنت پیامبر اهتمام خاصی داشتند من باب نمونه بیان می کنیم که در برهه ای از زمان ذوات مقدس اهل بیت علیهم السلام ضرورت و هدف نبوت حضرت را تبیین می کردند که نبوت چه ضرورتی داشته است و هدف از نبوت چه بوده است.

این استاد حوزه علمیه قم بیان داشت: در برهه ای از زمان مثلا برای معرفی شخصیت پیامبر اثبات نبوت حضرت می آمدند شبهاتی که در آن زمان مطرح بوده است را مختصرا قهرا شبهات خیلی گسترده نبوده است فقط از ناحیه غیر از مسلمانان از ادیان دیگر مثلا یهود نصاری یا صابئین یا معاندین اما این که در خود مسلمین هم شبهه ای راجع به پیامبر نبوده است.

وی خاطرنشان کرد: روایت از وجود مقدس امام هفتم راجع به رفع شبهه مطرح شده است و ناقل این قضیه حضرت موسی بن جعفر سلام الله علیه است این گونه وارد شده است که روی عن موسی بن جعفر عن ابیه عن . ان یهودیا من یهود الشام و احبارهم که حضرت امام هفتم سلام الله علیه به طریقه سند از آباء طاهرینشان تا روایت به وجود مقدس حضرت سید الشهدا می رسد که یکی از یهودیان شام و به تعبیر روایت از احبار آنها یکی از علمای یهودی شام که مسلط بر تورات بوده سات رویات این طور می گوید: «کان قد قرأت تورات و الانجیل و الزبور و الصحف الانبیاء و عرف دلائلهم جاء الی مجلس فیه رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم و فیه علی بن ابیطالب علیه السلام و ابن عباس و وابن الجهنی یک شخص از علمای یهود در مجلسی آمد که اصحاب پیامبر گرد هم آمده بوده بودند و شمع محفل وجود مقدس امیرالمومنین و ابن عباس و دیگران بودند این گونه عرض حال کرد فقال یا امة محمد ... اگر شما همه فضایل و محاسن اخلاق را برای پیامبران خودتان ثبت کنید و هر چه باقی انبیاء دارند شما این محاسن اخلاق را برای ایشان ثبت کردید.

استاد معدنی اظهار داشت: او رجز خوانی کرد و گفت من سوالاتی دارم آیا شما حاضر به جواب گویی به این سوالات من هستید ... همه اصحابی که آن جا بودند همه خلع سلاح شدند و هیچ کس نتوانست جواب این عالم یهودی و این دانشمند را دهد تعبیر روایت این گونه است همه آنها به عقب برگشتند و کسی نتوانست جواب این عالم را دهد فقال علی بن ابیطالب علیه السلام نعم تنها کسی که به می توانست به این شخص پاسخ دهد هم ایشان بود حضرت امیر آن طور یک جواب شایسته و قانعی به این یهودی می دهد که آن یهودی در آخر کار شهادت به شهادتین می دهد و مسلمان می شود و شهادتین بر زبان او جاری می شود و اقرار به تمام فضایل می کند.

وی خاطرنشان کرد: در آن جا وجود مقدس امام کاظم علیه السلام به نقل این روایت از جدشان امیر المومنین علیه السلام می فرمایند یکی از راه های شناساندن حقانیت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم رفع شبهات است که این سخن برای ما درس است در زمان حاضر هم اگر ما بخواهیم شخصیت نورانی پیامبر را معرفی کنیم یکی از این راه ها رفع و دفع شبهات است دوم این که چون موضوع بحث شخصیت پیامبر اکرم بود بیان شد که بهترین راه برای شناخت ایشان بیانات اهل بیت است.

این استاد حوزه علمیه قم بیان داشت: توصیف سیره پیامبر از زبان اهل بیت هم یکی از این راه ها است آنها توصیف فرمودند که ما بهتر با این مساله آشنا شویم هم امت اسلام و هم غیر از مسلمین به حدی که تمام جزییات اخلاق شخصی فردی و اجتماعی را بیان کردند و کوچک ترین حرکات ایاشن را تاریخ ثبت و ضبط کرده است حتی این که منزل ایشان چه شکلی بوده است نحوه لباس پوشیدن ایشان و راه رفتن ایشان به دقت توصیف شده است حتی ویژگی جسمانی ایشان از قبیل رنگ صورت و موی ایشان به دقت توصیف شده است حضرت امیر المومنین در بحار الانوار در جلد 16 نقل فرمودند کان اجود الناس کفا امیر المومنین علیه السالم می فرمودند.

وی افزود: یعنی سیره عملی پیامبر را این گونه توصیف فرمودند که پیامبر بخشنده ترین پر جرات ترین راست گوترین و وفا کننده ترین مردم به عهدشان بودند و اوفاهم ذمة پیامبر اکرم نسبت به وفای به عهد و وفای به قرض به اندازه ای اهتمام خاصی داشتند که در صدر اسلام و در اوایل کار اگر یک جنازه ای را می اوردند که ایشان بر آن جنازه نماز بخوانند حضرت سوال می فرمودند که آیا بر این شخص دینی است اگر می گفتند که بله حضرت نماز نمی خواندند و می فرمودند صلوا علی صاحبکم خودتان برای این صاحبتان نماز بخوانید در همان مجلس امیر المومنین دارند که امیر المومنین علیه السلام تقبل ذمه شخص را کردند.

استاد معدنی اظهار داشت: حضرت رسول اکرم خوش مشرب ترین مردمان بود و نرم خو ترین و خوش مشرب ترین مردم بودند و اکرمهم عشرتا از حیث آداب معاشرت خوش مشرب ترین مردم بوده است کسی که برای اولین ایشان را می دید هیبت پیامبر در دل او می نشست روایتی است که یک پیرزنی نگاهش به جمال پر از هیبت رسول اکرم افتاد این پیرزن چهار ستون بدنش شروع به لرزیدن کرد ایشان فرمودند چه شده است و هیبتشان را در نزد پیرزن کاهش دادند و شرایط عادی شد ه رکس با پیامبر نشست و برخاست می کرد محبت پیامبر در دل او جای می گرفت این مطلب یک نمونه از توصیف سیره عملی پیامبر بود.

وی تاکید کرد: باز از راه های آشنا کردن ائمه اطهار صلی الله علیه و آله و سلم مردم و مسلمین را با شخصیت نورانی پیامبر تبیین آثار و برکات پیامبر بود ایشان همواره منشا حرکت و برکت بودند برای نمونه امیر المومنین علیه السلام وضعیت مسلمانان را پیش از بعثت تشریح می کردند که آ« مسلمانان چگونه بودند و در نهج البلاغه این گونه بودند بعثه و حافظون فی فتنة خداوند سبحان پیامبر اکرم را برانگیخت در حالی که مردم گمراهانی سرگشته بودند و ثواب را از خطا نمی شناختند .... همه آنها پیرو هوا و هوس بودند .... آنها از طریقه کبر و نخوت جدا نمی شدند و استخفتهم الجاهلیة جاهلیت آنها را خوار و خفیف کرده بود ... در آن ظلمت جهالت و تاریکی متزلزل بودند و راه ثواب را از ناصواب نمی شناختند و به مصیبت گرفتار شده بودند فبالغ صلی الله علیه و آله و فی النصیحة تا آن آثار پیامبر که نصیحت و فراخواندن مردم نسبت به حکمت و موعظه حسنه که این ها آثار پیامبر بود.

این استاد حوزه علمیه قم بیان داشت: در مقابل این ظلمت جهل این نور علم طلوع کردند این مسائل آثار و برکات معنوی پیامبر بوده است بعد از این نمونه آثار و برکات مادی پیامبر را هم ذکر می کنیم در آن زمان نه تنها در جزیرة العرب بلکه در قاطبه عالم این گونه زندگی می کردند در نهج البلاغه دارد که حضرت فرمودند ان الله بعث محمدا صلی الله علیه و آله و سلم نذیرا للعالمین و امینا علی التنزیل و انتم معشر العرب علی شر الدین و فی شر الدار شما بدترین دین را را داشتید و در بدترین جاها ساکن بودید و بدترین منزلگاه ها را داشتید منیخون بین حجارة خشن در سنگلاخ های خشن زندگی می کردید .... وجود مقدس پیامبر که آمدند آن هایی که عادت کرده بودند به سوسمار خوری بهترین غذای آنها لاشه شتر بوده است این مساله کجا و ذبح شرعی کجا لباس چه گونه شود اخلاق چه گونه شود اینها آثار مادی و معنوی بعثت یپامبر بوده است.

وی اضافه کرد: امیر المومنین این مسائل را به جامعه تذکر می دادندکه پیامبر اثارش چنین بوده است این مسائل کم کم با شخصیت پیامبر آشنا می شدند و الفت پیدا می کردند و ایمانشان نسبت به پیامبر افزوده می شد چون پیامبر آینه تمام و کمال جلال الهی است خود ائمه علیهم السلام هم همین طور آنها هم در طول پیامبر ادامه دهنده راه ایشان بودند در روایت است که اگر زمنین از حجت خالی شود زمین اهلش را فرو می برد برای این که هدف از خلقت پیامبر و ائمه بوده اند و ائمه این اهداف را تبیین می کردند که اسوه مردم پیامبر باشد و بیشتر در راه بندگی و اطاعت خدا قدم زنند باز هم از راه هایی دیگری که مردم و جامعه و مسلمین را با شخصیت پیامبر مانوس می کرده است روش هایی بوده است که مردم بیشتر محبت پیامبر در میاان آنها زنده شود این بوده است که هر جا نام پیامبر برده می شده است صلوات می فرستادند.

استاد معدنی اظهار داشت: شما می بینید دعاهای صحیفه سجادیه مشحون از صلوات هستند با صلوات انسان انس بیشتری با پیامبر پیدا می کند و محبت بیشتری نسبت به ایشان پیدا می کند باز روایت دارد شخصی محضر جواد الائمه سلام الله علیه رسید و تا اسم پیامبر را آورد حضرت جواد سلام الله علیه سه بار فرمودند صلی الله علیه رسول الله و همین طور دارد که هر جا اسم پیامبر آمد این صلوات را ذکر کنید که صلی الله علیک و علی آلک یا صلی الله علیه و آله و سلم باز در جای دیگر هم دارد که حضرات ائمه مردم را به زیارت مرقد منور و مطهر و نورانی پیامبر اکرم و حتی خود پیامبر که این اتصاف قطع نشود چون اعتقاد ما بر این است که حیات و ممات ظاهری پیامبر و ائمه ربطی در ارتباط امت و خلق ندارد یکی از راه های اتصال زیارت مشاهد مشرفه پیامبر و اولیا خدا و ائمه اطهار است در این باره روایات فراوان است.

وی افزود: برای نمونه وجود مقدس امام دوم حضرت مجتبی سلام الله علیه به جد بزرگوارشان عرضه داشتند که یا ابتا ما جزاء من زارک پیامبر فرمودند یا بنی من زارنی حیا او میتا او زار اباک او زار کان حقا علی ان ازوره یوم القیامه کسی که مرا زیارت کند یا پدر تو را زیارت کند بر من حقی پیدا کرده است که من د رروز قیامت بیایم و او را از گناهانش نجات دهم و او را شفاعت کنم.

این استاد حوزه علمیه قم بیان داشت: باز هم از نمونه های روش های آشنایی افراد و مردم با پیامبر بزرگداشت این روز ها است که یکی زا این روزها شب مبعث یا روز تولد پیامبر است هر روز که متعلق به پیامبر بوده است وفیات شهادت آنها و وفات آنها و مبعث آنها این روزها را بزرگ می داشتند و نسبت به آن تشویق می کردند غسل کنید روزه گیرید نماز بخوانید و اعمالی دارد این مسائل برای اتصال خلق با شخصیت پیامبر است که متصل به مبدا فیاض علی الاطلاق شوند که در راه بندگی و عبودیت خداوند قدم زنند بیان سیره پیامبر برای شناخت ایشان دریچه ای است که راه بر ما باز شود برای عبودیت پروردگار که با بیان سیره پیامبر این امر حاصل می شود که بهترین راه شناخت سیره پیامبر بیانات ائمه اطهار است.

وی در انتهای سخنانش اظهار داشت: یکی از صفات پیامبر که باز از طرف اهل بیت بیان شده است که قرآن به آن اشاره کرده است که حضرت در نخستین روزی که مبعوث شدند چگونه این کار مشکل و سخت را که بیان از گفتن آن عاجز است اول این که به طور مخفیانه رسالت خود را آغاز کردند و به فرموده قرآن و انذر عشیرتک الاقربین فقط خاندان خودشان را انذار دادند بعد که موفقیت کسب کردند همین طور به صورت پنهانی اهل مکه را انذار دادند بعد به صورت آشکار اهل مکه را انذار دادند بعد اهل مدینه و بعد از فایق آمدن بر جزیرة العرب به اطراف و اکناف مرحله به مرحله با یک نظم خاصی جهان آن روز را با بیانات نورانی و احکام الهی آشنا می کردند که این مساله خودش یک الگویی هست که در مسائل و احکام شرعی و در مسائل اعتقادی و فرهنگی مالی و اجتماعی کم کم اول از خود شروع کنیم و نرم نرم کارمان را توسعه دهیم در هر مرحله ای که موفقیت حاصل شد به مرحله بعدی انسان راه پیدا می کند که «لکم فی رسول الله اسوة حسنة».