هیچ کس نه می تواند ادعایی کند و نه ادعایی کرده است لذا همانطور که پیامبری انتخابی نیست و خصوصیات منحصربفردی دارد، امامت هم همینطور است. همانطور که پیامبر کنارزدنی و به خواست مردم نیست، امام هم کنارزدنی نیست چون هیچ کدام مقامی معمولی نیست.

به گزارش پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید، استاد رضا استادی بیان داشت: به حکم حدیث ثقلین در مسائل اختلافی با مذاهب اسلامی باید به سراغ قرآن کریم و اهل بیت(ع) برویم لذا در موضوع امامت که اختلاف ماهوی میان شیعه و سنی است باید به سراغ قرآن کریم برویم.

او با اشاره به روایات و آیات قرآن کریم گفت: بر این اساس، امامت امام ادامه نبوت پیامبر است و چنین فردی باید تمام خصوصیات پیامبر را به جز نبوت داشته باشد اما اهل سنت معتقدند امامت امری اعتباری است و مردم فردی را به این سمت منصوب می کنند که این اشتباه بزرگی است.

عضو شورای عالی حوزه های علمیه با تاکید براینکه مسائل امامت باید به نسل های بعدی منتقل شود، گفت: پیامبر باید دارای علم و قدرت گسترده باشد و پاسخگوی مسائل دینی مردم اعم از اخلاق، معارف و احکام باشد. همچنین پیامبر باید دارای عصمت باشد که این ویژگی ها در امام هم دیده می شود.

او با بیان اینکه امامت انتخابی نیست، گفت: هیچ کس نه می تواند ادعایی کند و نه ادعایی کرده است لذا همانطور که پیامبری انتخابی نیست و خصوصیات منحصربفردی دارد، امامت هم همینطور است. همانطور که پیامبر کنارزدنی و به خواست مردم نیست، امام هم کنارزدنی نیست چون هیچ کدام مقامی معمولی نیست.

استادی با مقایسه مقامات دنیایی و معنوی مانند مرجعیت و ریاست جمهور با امامت و نبوت عنوان کرد: امامت و نبوت مشروط به سن خاصی نیست، همانگونه که عیسی(ع) در گهواره به پیامبری مبعوث شد و امام زمان هم در ۵ سالگی به امامت رسیدند.

او تاکید کرد: اختلاف ما با علمای اهل سنت در تعریف امامت است چون دلیل ما بر صحت سخن ما، قرآن کریم و سخن پیامبر است که اگر قبول کنند و این اختلاف برطرف شود، مشکل ما با آنها حل خواهد شد.

عضو شورای عالی حوزه های علمیه ابراز داشت: امامت که از قرآن و کلام اهل بیت(ع) استفاده می شود امامت در مکتب شیعه ادامه نبوت است./260/12/