تولد امیرالمؤمنین علیه السلام در کعبه نشانگر این است که این مظهر عبادت یعنی کعبه که محل عبادت است، زادگاه امیرالمومنین علیه السلام و مظهر عبودیت پروردگار متعال است هم چنان که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ يَدُورُ حَيْثُمَا دَارَ» علي با حق است و حق با علي.

استاد رضا معدنی در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید بیان داشت: از آن حیث که امیرالمومنین (ع) وجودشان نوید رحمت است و سبب پیدایش لطف و محبت خداوند تبارک و تعالی است، طبعا ولادت این چنین موجودی هم سبب امیدواری و رحمت پروردگار می باشد و لازم و ملزوم یکدیگر هستند چون به فرموده قرآن کریم در سوره مبارکه انبیاء و آیه 107: «وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ» قطعا رحمت، پیوند ناگسستنی با امید دارد.

وی افزود: امیرالمؤمنین علیه السلام مولود کعبه هستند اما راجع به فلسفه اینکه چرا ولادت ایشان در کعبه اتفاق افتاده است؛ می توان به بیانات بزرگان رجوع کرد که وجود ایشان را مبدا رحمت پروردگار قلمداد می کنند. زمانی که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم وارد کعبه می شوند تا کعبه را از لوث اصنام پاک کنند، امیرالمومنین علیه السلام پا روی شانه های پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم گذاشته و بت ها را در هم می شکنند. این نشانه همان فرمایش پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است که امیرالمومنین علیه السلام را مظهر رحمت پروردگار و مظهر قدرت رب العالمین می دانند.

این استاد حوزه علمیه قم بیان داشت: تولد امیرالمؤمنین علیه السلام در کعبه نشانگر این است که این مظهر عبادت یعنی کعبه که محل عبادت است، زادگاه امیرالمومنین علیه السلام و مظهر عبودیت پروردگار متعال است هم چنان که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «عَلِيٌّ مَعَ الْحَقِّ وَ الْحَقُّ مَعَ عَلِيٍّ يَدُورُ حَيْثُمَا دَارَ» علي با حق است و حق با علي. هر کجا علي باشد، حق هم آن جاست و امثال این روایات که به ما می فهمانند که رمز و نقطه باء بسم الله حضرت علی علیه السلام است که مظهر عبودیت پروردگار متعال است و به ما می فهماند بندگان خدا بواسطه امیرالمومنین علیه السلام می توانند به خدا برسند. همان طور که محل تولد حضرت علی علیه السلام و مبدا ایشان در خانه خدا بوده است؛ شهادت ایشان و منتهای حیات دنیوی آن حضرت هم در خانه خدا و در محراب مسجد بوده است و این مطلب به خوبی نشان دهنده سیر الی الله امیر المومنین علیه السلام است.

وی خاطرنشان کرد: کعبه یک نماد رسیدن به خداوند است و همانطور که انسان ها به سمت کعبه می روند و نه اینکه کعبه سمت آنها بیاید در مورد امیرالمومنین علیه السلام هم به همین صورت است و انسان ها باید به طرف ایشان و ائمه اطهار علیهم السلام بروند و همان طور که مولی الموحدین علی علیه السلام فرمودند: هیچ گاه کعبه را تنها نگذارید لذا این موضوع بیانگر آنست که ازطرف کعبه کششی نسبت به انسان و تمام ذرات عالم وجود دارد که باعث می شود از این طریق یعنی طریق کعبه و امیرالمومنین علیه السلام بشر به سوی الله و خداوند متعال هدایت شود.

استاد معدنی افزود: نه سابقین و نه لاحقین این چنین ولادتی نداشته اند اما در قرآن به چنین موضوعی اشاره نشده یا لااقل به صراحت به این مطلب اشاره نشده است و اگر کسی مختصر فهمی از عربی داشته باشد؛ نمی تواند این موضوع را از آیه های قرآن دریابد. ممکن است گاهی در آیاتی با کمک از احادیث چنین مضمون هایی بیابیم اما ائمه علیهم السلام و بزرگان در مقاطعی به این مطلب اشاره ای داشته اند که اگر آیه ای در قرآن در مورد فضائل و زندگی امیرالمومنین علیه السلام می آمد ممکن بود به سبب انسان های شیطان صفت، خود شیطان و جنود شیطان چه جنی و چه انسی که البته فقط با امیرالمومنین و پیامبر و اهل بیت علیهم السلام دشمن نبودند بلکه دشمن خداوند، توحید، شریعت و دین بودند این آیات را حذف کنند و یا این که نسبت به آیات قرآن تحریف و دست اندازی روا دارند.

وی خاطرنشان کرد: حفظ و صیانت از قرآن و شرع مبین از تکالیفی بود که ائمه علیهم السلام بر خود لازم می دانستند فلذا در قرآن اشاره ای به این مطلب نشده است. همان طور که در قرآن کریم در سوره مبارکه مزمّل و آیه شریفه 20 این گونه آمده است: «فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ» هر جور که برای شما میسر هست قرآن را بخوانید. این موضوع نشان دهنده تاکید قرآن بر قرائت می باشد و اگر چنین نکاتی به صورت مفصل در قرآن بیان می شد شاید مردم به سمت همین قرآن ظاهری هم نمی آمدند.

استاد معدنی افزود: از ائمه علیهم السلام نقل شده است که فرمودند: ما برای این نیامده ایم که خودمان را تبلیغ کنیم. در این رابطه سخنی از امام حسن عسکری علیه السلام در مفاتیح آمده که می فرمایند: اگر من مأمور نبودم برای اینکه این فضائل را منتشر کنم و امر خدا را اطاعت کنم، صلوات بر خودم را نمی گفتم. از این سخن برداشت می شود که ائمه علیهم السلام مامور انتشار این فضائل بوده اند فلذا ترویج و تبلیغ ولادت امیرالمؤمنین علیه السلام و فضایل ایشان هم به همین جهت است. کما اینکه ولادت دیگر ائمه علیهم السلام هم خاص بوده، آنچنان که ناطق به شهادتین بوده اند و مواردی از این دست.

وی در انتهای سخنانش بیان داشت: این که ائمه علیهم السلام فضایل خود را منتشر می کردند نه برای تعریف از خود بلکه برای این بوده است که خداوند سبحان اینطور مقرر کرده است فلذا وظیفه ما هم این است که در انتشار این موضوع امر خدا را اطاعت کنیم و با بیان این موضوع مردم را به سمت امیرالمومنین علیه السلام و خداوند متعال سوق بدهیم./280/21/260/