به  مناسبت سالگرد تخریب قبرستان مطهر بقیع، استاد محمد حسن فائضی، استاد حوزه علمیه قم، در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید، به بررسی ابعاد این واقعه تلخ پرداخت.

وی خاطرنشان کرد: این قبرستان با برکت، بارها توسط آل سعود مورد تعرض قرار گرفت؛ آنها در ایام فرمانروایی خود، بارها نقشه کشیدند تا این مکان مقدس را از بین ببرند، عاقبت در هشتم شوال 1344 ق نقشه خودشان را عملی کردند.

این استاد حوزه علمیه قم، اضافه نمود: قبرستان بقیع در آن زمان، دارای آستانه ای هشت ضلعی بوده است؛ البته برای اینکه ظاهرسازی کنند، از علمای اهل تسنن و قبور آنها شروع کردند و در اقصا نقاط عربستان این قبور را تخریب کردند و بعد سراغ بزرگان شیعه آمدند و آن فاجعه را در رمضان آن سال رقم زدند.

وی خاطرنشان کرد: تلاش هایی هم از طرف علمای بزرگ شیعه چون آیت الله سید عبدالکریم صاحب فصول و آیت الله سید حسن شیرازی و متفکرانی چون جلال آل احمد صورت گرفت تا رایزنی کنند و قبور به صورت اول برگردد که این افراد در این جهت توفیقی کسب نکردند.

استاد فائضی در ادامه و در بخش دیگری از این گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید، به ریشه یابی عملکرد وصله ناجور وهابیت در جامعه اسلامی پرداخت.

وی خاطرنشان کرد: آنها علاوه بر دو بار تخریب جنة البقیع، بارها به عتبات عالیات حمله ور شده بودند و بعضا به تخریب و غارت آن اماکن مقدسه و البته کشتار مسلمانان اقدام کرده بودند.

این استاد حوزه علمیه قم افزود: اگر تاریخ وهابیت تورقی شود، محمد بن عبدالوهاب در سیصد سال قبل با افکار متحجرانه بر سر کار آمد و امکانات در اختیار او قرار گرفت.

وی اضافه نمود: اولین پایه تفکرات محمد بن عبدالوهاب بر این اساس است که باید به سه دهه ابتدایی دوران صدر اسلام عمل شود و به افکار و کلمات صحابه و پیغمبر خدا صلی الله علیه و آله عیناً باید عمل شود و از این رو متحجرانه و بدون دخالت عقل، به مرّ کلمات پافشاری داشتند.

استاد محمد حسن فائضی خاطرنشان کرد: از جمله کلماتی که مورد تأکید ابن عبدالوهاب واقع شده بود، روایتی است که بر روی تابلوی وسیعی کنار قبرستان مقدس بقیع و به چند زبان نوشته شده است؛ روایتی که در برخی از کتب معتبر و حتی تعدادی از کتب ششگانه اهل سنت آمده است: «حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، - قَالَ يَحْيَى: أَخْبَرَنَا، وَقَالَ الْآخَرَانِ: - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ أَبِي الْهَيَّاجِ الْأَسَدِيِّ، قَالَ: قَالَ لِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: أَلَا أَبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ «أَنْ لَا تَدَعَ تِمْثَالًا إِلَّا طَمَسْتَهُ وَلَا قَبْرًا مُشْرِفًا إِلَّا سَوَّيْتَهُ» (صحيح مسلم 2/ 666)

وی افزود: وهابی ها در ترجمه این روایت نبوی می گویند: رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم دستور داده اند بر اینکه هر گاه قبری را دیدید که از سایر قبور بالاتر بود، صاف کنید و می گویند ما به مرّ فرمایش رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم عمل می کنیم.

این استاد حوزه علمیه قم در همین راستا به نکاتی اشاره نمود و در نکته اول به یکی از شیطنت های آنها در این زمینه اشاره کرد که بقیه روایت را نیاوردند.

وی خاطرنشان کرد: در ادامه روایت ذکر شده است: «الا القبور الاربعة العلماء و الصلحاء و الشهداء و الانبیاء»؛ و به عبارت دیگر برای این چهار طائفه، عیبی ندارد که قبرشان آستانه و مسجدی داشته باشد.

استاد فائضی در ادامه به آیه ای از سوره کهف اشاره نمود که می فرماید: «وَ كَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَ أَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيها إِذْ يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْياناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى‏ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً» (و اين‏گونه [مردم آن شهر را به وسيله آن سكه قديمى‏] از حال آنان آگاه كرديم تا بدانند كه وعده خدا [در برانگيختن مردگان در روز قيامت‏] حق است و در برپا شدن قيامت هيچ ترديدى نيست. هنگامى كه [كاشفانِ غار] ميان خودشان در كار آنان نزاع و ستيز داشتند، پس [يك گروه‏] گفتند: ساختمانى به روى [جايگاه‏] آنان بنا كنيد [تا از ديده‏ها پنهان بمانند] البته پروردگارشان به آنان داناتر است. ولى آنان كه بر كارشان [نسبت به اصحاب كهف‏] پيروز شدند، گفتند: به يقين مسجدى بر روى [جايگاه‏] آنان بنا خواهيم كرد) (سوره مبارکه کهف21)

وی در ادامه خاطرنشان کرد: بنا کردن مسجد در ارتفاع، یعنی ساختن بنایی شاخص، ممتاز و هویدا.

 این استاد حوزه علمیه قم افزود: علمای وهابی در پاسخ نسبت به آیه بیان شده، می گویند: آیه اختصاص به اصحاب کهف دارد.

وی در ادامه و در مقام پاسخ به آنها اضافه نمود: آیا دلیلی بر این اختصاص هست؟ و آیا ائمه طاهرین ما علیهم صلوات الله از اصحاب کهف کمتر هستند؟

استاد محمد حسن فائضی افزود: این بیان نشان دهنده جمود فکری و ساده انگاری وهابیت است که فکر کنیم بینش و روش آنها این است؛

وی تأکید کرد: برای من مسجل شده که اینگونه اعمال را از روی دنیا طلبی انجام می دهند تا ممتاز شوند و از دیگران امتیاز بگیرند؛ نه آنکه نمی فهمند یا نمی دانند؛ نشانه اش همین تقطیعی است که در روایت صورت گرفته است.

این استاد حوزه علمیه قم اضافه نمود: بیست و سه بار قرآن کریم امر به تعقل می کند و می فرماید آنچه از امر دین شنیدید، نخست با ادراک خود بسنجید.

وی در همین زمینه به چند آیه قرآن اشاره کرد که در قرآن کریم آمده است: «أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً» (آيا به قرآن [عميقاً] نمى‏انديشند؟ چنانچه از سوى غير خدا بود، همانا در آن اختلاف و ناهمگونى بسيارى مى‏يافتند.) (سوره مبارکه نساء، 82)

«أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها» آيا در قرآن نمى‏انديشند [تاحقايق را بفهمند] يا بر دل هايشان قفل هايى قرار دارد؟ (سوره مبارکه محمد، 24)

«أَ فَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ» آيا با تأمل به شتر نمى‏نگرند كه چگونه آفريده شده؟ (سوره مبارکه غاشیه، 17)

 «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبالًا وَدُّوا ما عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضاءُ مِنْ أَفْواهِهِمْ وَ ما تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ» (اى اهل ايمان! از غير خودتان براى خود محرم راز نگيريد آنان از هيچ توطئه و فسادى درباره شما كوتاهى نمى‏كنند شدت گرفتارى و رنج و زيان شما را دوست دارند تحقيقاً دشمنى [با اسلام و مسلمانان‏] از لابلاى سخنانشان پديدار است و آنچه سينه‏هايشان [از كينه و نفرت‏] پنهان مى‏دارد بزرگ‏تر است. ما نشانه‏ها [ىِ دشمنى و كينه آنان‏] را اگر مى‏انديشيد براى شما روشن ساختيم. (سوره مبارکه آل عمران، 118)

«لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى‏ جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ» (اگر اين قرآن را بر كوهى نازل مى‏كرديم، قطعاً آن را از ترس خدا فروتن و از هم پاشيده مى‏ديدى. و اين مثل‏ها را براى مردم مى‏زنيم تا بينديشند. (سوره مبارکه حشر21)

«وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَ فَلا يَعْقِلُونَ» (و به هر كس عمر طولانى دهيم، او را در عرصه آفرينش [به سوى حالت ضعف، سستى، نقصان و فراموشى‏] واژگونش مى‏كنيم پس آيا تعقّل نمى‏كنند؟ (سوره مبارکه یس 68)

«وَ الْفَجْرِ وَ لَيالٍ عَشْر وَ الشَّفْعِ وَ الْوَتْرِ وَ اللَّيْلِ إِذا يَسْرِ هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ» (سوگند به سپيده دم و به شب‏هاى ده‏گانه و به زوج و فرد و به شب هنگامى كه مى‏گذرد. آيا در آنچه گفته شد، سوگندى براى خردمند هست؟ (1-5)

این استاد حوزه علمیه قم، بعد از بیان این آیات شریفه خاطرنشان کرد: همین وهابیت را به عنوان شاهد می بینیم و می گوییم قبور اهل بیت سلام الله علیهم، خاصه این چهار امام مظلوم، نقطه آشکاری است برای امر تعقل که اگر اینها می بودند، قلوب را به طرف خودشان سمت و سو می دادند.

وی افزود: این سمت و سو گرفتن به سوی آنها، مانع کار دشمنان و وهابیت است و از این رو چاره کار را در این دیدند که تخریب کنند.

استاد محمد حسن  فائضی به سفرهای حجّ  خود اشاره کرد و افزود: بالای قبة الخضرای شریف، یک برآمدگی وجود دارد که درباره علّت آن دو نقل هست؛

وی اضافه نمود: یک نقل آن است که روزنه ای بوده که آسمان از آن جا معلوم شود و ماه را ببینند اما نقل دیگر می گوید: وقتی که قبور اهل بیت علیهم السلام را منهدم کردند، به سراغ گنبد خضراء آمدند؛ و بسیاری از اشاره ها هم در تأیید این مطلب است؛

این استاد حوزه علمیه قم افزود: وقتی دینامیت را برای انهدام نصب کردند، بر زنجیر حمایل برای انفجار صاعقه می زند و آن شخص می سوزد، به این علت که بدنه گنبد از چوب بوده است، نتوانستند آن شخص را نجات دهند.

وی خاطرنشان کرد: می بینیم که حتی آمدند سراغ گنبد پیامبر خدا صلی الله علیه و آله و سلم و آن سو کلام خبیث گونه بن باز مفتی اعظم را ببینید که گفت: از توفیقات من آن است که خدا مرا کور مادرزاد آفریده است تا چشمم به این گنبد شرک نیفتد!

استاد محمد حسن فائضی اضافه نمود: همه این مطالب به کینه و بغضشان نسبت به پیشرفت جهان اسلام بر می گردد.

وی در همین زمینه افزود: اگر مدینه منوره، هم مانند حرم مطهر امام علی بن موسی الرضا علیه السلام بود، یعنی چهار امام همام ما آستانه و صحن و حرم می داشتند، اگر کشور سعودی همکاری می کرد و اجازه می داد که مانند کربلا در آنجا هم اجتماعات اربعین شکل می گرفت، چه برای کشور خبیث انگلیس پیش می آمد؛ همان انگلیسی که وهابیت را پر و بال داد.

این استاد حوزه علمیه تأکید کرد: آنها برای دنیای خودشان راهی جز این نداشتند البته باید به آنها این آیه شریفه را یادآور شویم که می فرماید: «يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ يَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ» (همواره مى‏خواهند نور خدا را با سخنان باطل [و تبليغاتِ بى‏پايه‏] خود خاموش كنند ولى خدا جز اينكه نور خود را كامل كند، نمى‏خواهد، هر چند كافران خوش نداشته باشند. (سوره مبارکه توبه 32)

وی خاطرنشان  کرد: هر چیزی که غربت پیدا کرد و در سایه مظلومیت قرار گرفت، هر چیزی که  دل ها را بشکند واندوهگین کند، اثر بیشتری دارد؛

استاد فائضی افزود: اگر همان قبر هشت ضلعی نود سال قبل می ماند، آنقدر تأثیر نداشت که اکنون این قبور در نهایت مظلومیت تأثیرگذار هستند، قبوری که بر مظلومیت خودشان و ظالم بودن حکام آل سعود شهادت می دهند.

این استاد حوزه علمیه در همین راستا به خاطره ای از حضور خود در بقیع اشاره کرد و گفت: من شاهد بودم که یک مسلمان الجزایری وقتی می خواست که از پله های بقیع بالا برود، در حالی که کفش های خود را به احترام برداشته بود؛ به آن سرباز وهابی گفت، اینها چه کسانی هستند؛ آن سرباز وهابی گفت: «هم اهل بیت النبوه» آن الجزایری با دیدن آن قبور منقلب شد.

وی اضافه نمود: اینها آخر کارشان هست؛ همانطور که مقام معظم رهبری فرمود: بزرگترشان یعنی اسرائیل بیست و پنج سال آینده را نخواهند دید و به طریق اولی سربازان و پادوهای آنها یعنی آل سعود هم اینچنین است.

استاد فائضی تأکید کرد: اگر در مباحثه طرف مقابل، انسانِ دارای بینش، تعقل، مبنا و منطق حضور داشته باشد، گفتگو ممکن خواهد بود؛ اما این ویژگی در وهابی ها نیست؛

وی افزود: در طواف خانه خدای تعالی، دستم را به پرده کعبه گذاشتم، ناگهان دیدم یکی از این افرادشان به شدت به دستم زد، فریاد زد: «هذا شرک!» و من به ناچار و مظلومانه تنها اشک ریختم.

این استاد حوزه علمیه یادآور شد: بارها از طرف آیت الله مکارم شیرازی و دیگر اعاظم درخواست مناظره و مباحثه با وهابی ها شده است؛ چرا نمی آیند.
 

وی بعد از تذکر نسبت به متحجر بودن و عدم قابلیت آنها برای گفتگوی منطقی، و علاوه بر آن، عدم پذیرش گفتگو از سوی آنها در حال حاضر؛ به ناتوانی آنها در مناظرات هم اشاره کرد.

وی در این راستا به گفتگوی علامه سید محسن حکیم و بن باز پرداخت: (زمانی که مرحوم آیت الله حکیم به زیارت بیت الله الحرام مشرف شده بود، بن باز که سابقاً مفتی وهابیت بود و بینایی خود را از دست داده بود، به دیدن ایشان می شتابد. او پس از تعارفات معمولی به آیه الله حکیم می گوید: شما عالمان شیعه چرا آیات قرآن را تأویل می کنید؟ وی در جواب می گوید: مگر چه اشکالی دارد. بن باز می گوید: بسیار اشکال دارد آیه الله حکیم می گوید: ممکن است در بعضی آیات، لازم شود که تأویل کنیم. بن باز می گوید: به هیچ وجه لازم نمی شود. آیه الله حکیم می گوید: شاید لازم شود و او اصرار می ورزد که اصلاً لازم نمی شود.

آیه الله حکیم می گوید: ممکن است لازم شود. مثلاً در این آیه شریفه می فرماید: «وَ مَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى‏ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى‏ وَ أَضَلُّ سَبِيلاً» (و كسى كه در اين دنيا كوردل باشد، در آخرت هم كوردل و گمراه‏تر است.) (سوره مبارکه اسراء 72)

اگر این آیه را تأویل نکنیم و به معنای کوری ظاهر بگیریم، معنای آن این است که شما که در این جهان به کوری چشم مبتلا شده ای، در آخرت هم گرفتار کوری چشم باشی. ولی اگر تأویل کنیم، معنای آن این است که هر کس در این جهان گرفتار کوری دل باشد، در آخرت هم دچار کوردلی و گمراهی است؛ بلکه گمراه تر است.بن باز از شنیدن این جواب دندان شکن ناراحت می شود و برمی خیزد و در حین رفتن می گوید: با شما علمای شیعه نمی شود بحث کرد.)

وی افزود: آنچه که ما دیدیم، آن است که تعامل و مباحثه با آنها جواب نمی دهد و به حرف منطقی توجه ندارند.

استاد محمد حسن فائضی خاطرنشان کرد: بقعه مبارک در بقیع در منطقه ای بوده که اصولا شیعه در آنجا حکومت نداشته است و حاکمان این منطقه عموما اهل سنت بودند و با این حال آنجا دارای بقعه بوده است؛ آن چنان که در صدر اسلام هم صحابه و تابعان، قبور انبیای در بیت المقدس و قبور صالحان در دیگر مناطق را حفظ و حتی تعمیر می کردند.

وی در زمینه امکان استفاده از دیپلماسی در این رابطه افزود: عدم توانایی در بازسازی بقیع را نباید به حساب ضعف دیپلماسی گذاشت؛ 

این استاد حوزه علمیه قم در این رابطه خاطرنشان کرد: وقتی صحبت از این می شود که می گفتیم: اجازه بدهید که زنان ما برای بقیع به زیارت بروند؛ آنها در مقام پاسخ به رییس جمهور کشور ما گفتند: باشد! به خاطر شما اجازه می دهیم که پله ها را به بالا بیایند و از پشت پنجره ببینند.

وی افزود: یعنی تا این حد هم اجازه نمی دادند و از همین رو کاروان دانشجویی را به مدینه می بردیم، خانم ها را تا آنجا می بردیم. در حالی که هیچ روایتی نداریم که مانع از زیارت بانوان نسبت به قبور باشد.

استاد فائضی در رابطه با اثبات جائز بودن زیارت قبور توسط بانوان خاطرنشان کرد: در کتاب‌های اهل سنت آمده است که زهرای مرضیه هر هفته به سر قبر عمویش حمزه سیدالشهدا می رفت و هیچ کس هم منعش نمی کرد، این بانو به عنوان دختر شامخ رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم به زیارت قبور می رفت. «حَدَّثَنَا أَبُو حُمَيْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَامِدٍ الْعَدْلُ بِالطَّابرَانِ ، ثنا تَمِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، ثنا أَبُو مُصْعَبٍ الزُّهْرِيُّ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَانَتْ «تَزُورُ قَبْرَ عَمِّهَا حَمْزَةَ كُلَّ جُمُعَةٍ فَتُصَلِّي وَتَبْكِي عِنْدَهُ»»

«هَذَا الْحَدِيثُ رُوَاتُهُ عَنْ آخِرِهِمْ ثِقَاتٌ ، وَقَدِ اسْتَقْصَيْتُ فِي الْحَثِّ عَلَى زِيَارَةِ الْقُبُورِ تَحَرِّيًا لِلْمُشَارَكَةِ فِي التَّرْغِيبِ ، وَلِيَعْلَمَ الشَّحِيحُ بِذَنَبِهِ أَنَّهَا سُنَّةٌ مَسْنُونَةٌ ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ ، وَآلِهِ أَجْمَعِينَ» (المستدرك على الصحيحين للحاكم {ط الحرمين} (1/ 527)

این استاد حوزه علمیه قم در پایان گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید تأکید کرد: علمای وهابی متحجر هستند و جهالتشان مغرضانه است و تا این گونه باشند، نمی توان با آنها تعامل داشت؛ خدا شرّ آنها را از سر ما کم کند که گردن زائر را می گیرند و کشان کشان از بقیع و زیارت دور می کنند./270/260/43/