استراتیژیست آمریکایی بر این عقیده بود که حتی اگر پنجاه سال هم پشت درهای بسته ایران بماند و بعد از آن بتواند در این سرزمین رخنه کنیم و وارد آن در شود، باز هم ارزش دارد.

استاد احسان مرادی از اساتید حوزه علمیه قم در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به موضوع «نفوذ» پرداخت.

تعریف نفوذ

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ابتدای این گفتگوی صمیمانه به تعریف نفوذ پرداخت و در این زمینه خاطرنشان کرد: بر اساس لغت نامه دهخدا، نفوذ یعنی تأثیر گذاشتن بر کسی یا راه یافتن پنهانی در گروه یا جایی در راستای هدفی. معمولا به واسطه نفوذ در عرصه حاکمیت، تأثیر و تغییر در تصمیم گیری و محاسبات حاکمیتی و تأثیر بر منافع ملی را مدّ نظر قرار می دهند.

وی در ادامه به تعریف اصطلاحی نفوذ اشاره نمود: آن اعمالی را که مستقیم یا غیر مستقیم باعث تغییر در نظرات و رفتار دیگران بشود را به صورت اصطلاحی نفوذ گویند.

وی افزود: بنابراین نفوذ شکلی از قدرت است؛ اما متمایز از کنترل و اجبار است؛ و غیر از زور و مداخله است؛ شکلی از قدرت، به شکل متمایز از کنترل، اجبار، زور و مداخله محسوب می شود و با این موارد تمایز دارد.

اقسام نفوذ

استاد مرادی خاطرنشان کرد: بر اساس اهداف مختلف، تقسیم بندی های مختلفی برای نفوذ صورت پذیرفته است؛ از جمله این که نفوذ به «نفوذ منفی» و «نفوذ مثبت» تقسیم می گردد.

نفوذ مثبت

این استاد حوزه علمیه قم در قالب مثال به نفوذ انبیاء در میان جامعه شان اشاره نمود و افزود: نفوذ ائمه معصومین در میان جامعه هم از همین قبیل است و حتی می شود دایره نفوذ مثبت را گسترش داد و به نفوذ حاکمیت در بین مردم اشاره نمود.

وی در ادامه افزود: ضریب نفوذ یک دولت و یک حاکمیت در بین جامعه را به عنوان یکی از شاخصه های مثبت در تمام جوامع در نظر می  گیرند که ببینند این حاکمیت و این دولت تا چه اندازه در بین فرد فرد مردم آن جامعه نفوذ دارد، به این معنا که چقدر مردم به تصمیمات آن حاکمیت اعتماد می کنند.

نفوذ منفی

استاد مرادی در ادامه از نفوذ منفی یاد کرد و خاطرنشان کرد: این نفوذ عکس قسم قبلی و از سوی دشمنان ایجاد می گردد.

وی اضافه نمود: از زاویه دیگر، نفوذ به اقسام دیگری هم تقسیم می گردد؛ از جمله: فرهنگی، فکری، اعتقادی، اقتصادی نظامی و امنیتی و از بین این اقسام نفوذ، نفوذ فرهنگی و فکری از اهمیت بسیار فوق العاده ای برخوردار است که از آن به نفوذ نرم تعبیر می کنیم.

نفوذ نرم

استاد احسان مرادی در این باره خاطرنشان کرد: نفوذ نرم عبارت است از ایجاد رخنه و اخلال در مبانی ارزشی، اعتقادی، هویتی و همین طور جایگزینی و جانمایی عوامل دشمن در مراکز تصمیم گیری و تصمیم سازی فرهنگی که نتیجه اش استحاله جامعه و ارکان نظام می شود.

وی اضافه نمود: برخی از انواع نفوذ فکری و فرهنگی را به نفوذ نرم تعبیر می کنیم. همانند: اخلال در دستگاه محاسباتی مسئولین و همین طور مردم، که با اطلاعات فراوان که مخلوطی از اطلاعات درست و غلط است، در تصمیم گیری مردم و مسئولین رخنه می کند؛ در این صورت کار به جایی می رسد که حتی از داده های درست خروجی های غلط گرفته می شود.

مراحل نفوذ فرهنگی

• مرحله اول: رخنه در مراکز تصمیم گیری
• مرحله دوم: ارتباط گیری
• مرحله سوم و نهایی: استحاله از درون

نفوذ، فرآیندی دراز مدت

این استاد حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: طبعا چنین نفوذی بسیار بسیار آهسته، آرام و بدون سر و صدا است. ممکن است که یک دوره زمانی بیست یا سی سال هم طول بکشد؛ اما به قول آن استراتیژیست آمریکایی، حتی اگر ما پنجاه سال پشت سر هم پشت درهای بسته ایران بمانیم و بعد از آن بتوانیم رخنه کنیم و وارد آن در شویم، باز هم ارزش دارد.

وی در این راستا به حدیثی از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم اشاره نمود: نفوذ مانند حرکت مورچه سیاه در شب تاریک روی سنگ سیاه است.

استاد مرادی ضمن تأکید مجدد بر دراز مدت بودن فرایند نفوذ اضافه نمود: اینکه می بینیم در جامعه یک سری ناهنجاری هایی در خصوص پوشش و مسائل مربوط به حجاب وجود دارد، فرهنگ سازی در رسانه های جدید در طیّ یک مدت طولانی کار را به اینجا رسانده است و روز به روز و سال به سال عمق این فاجعه بیشتر شد تا اکنون که این صحنه های ناهنجار را در خیابان ها و اماکن عمومی ملاحظه می کنیم.

نفوذ، فرآیندی مرحله به مرحله

وی افزود: نفوذ فرهنگی و فکری مرحله به مرحله انجام می گیرد و دشمن مرحله به مرحله به دنبال فتح و پیروزی است. در این کار از یک مراحل بعید هم شروع می کنند که شاید به ظاهر از نظر ابتدایی، بگوییم که خیلی هم اهمیت ندارد؛ اما در واقع خیلی مهم است؛ چون برای پیروزی های بعدی فتح بابی می شود. این سدّ اولیه شکسته می شود، سدهای بعدی یکی یکی فرو می ریزد.

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ادامه به مثالی پرداخت، اول از چادر شروع می کنند و می گویند: مگر حجاب منحصر در چادر است؟ یواش یواش که این مطلب را جا انداختند، وارد مرحله دیگر می شوند تا در نهایت سراغ اصل حجاب می روند.

وی در ادامه افزود: آیت الله بهجت رضوان الله تعالی علیه این قضیه را نقل می فرمودند که در زمان مرحوم شیخ عبدالکریم حائری یزدی رضوان الله تعالی علیه، که در دوران پهلوی اول بود، انجام مراسم عزاداری و روضه برای سیدالشهداء علیه السلام ممنوع بود. یکی از اطرافیان ایشان، دید که ایشان از این موضوع خیلی ناراحت است. به ایشان عرض کرد: آقا این مطلب که چیزی نیست! روضه خوانی یک عمل مستحب است. مرحوم شیخ پاسخی دادند که بسیار پر مغز بود؛ ایشان فرموده بودند: بله روضه خوانی مستحب است؛ اما مستحبی است که هزار واجب در آن خوابیده است.

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه خاطرنشان کرد: مرحوم مؤسس به این نکته توجه داشتند که فرآیند نفوذ، آرام آرام اتفاق می افتد. اگر چه روضه خوانی به ظاهر شاید مستحب باشد؛ اما این سدّ منیع و رفیعی است که باعث می شود نتوان به بقیه ارزش ها وبقیه فرامین الهی تاخت و تاز نمود.

تقسیم بندی نفوذ فرهنگی، به شیوه دیگر

• نفوذ سنتی
• نفوذ مدرن
• نفوذ فرامدرن.

استاد احسان مرادی ضمن اشاره به تقسیم بندی مزبور در خصوص نفوذ فرهنگی، به توضیح مختصری از هر کدام پرداخت:

نفوذ سنتی، برای قبل از دوره رنسانس تا بعد از رنسانس است.

نفوذ مدرن، برای جنگ جهانی دوم است.

نفوذ فرامدرن، برای زمان جنگ سرد است؛ که آرام آرام کار به آنجا می رسد که به خاطر پیشرفت تکنولوژی و پیشرفت فضای سایبری، جنگ یک جنگ سایبری و مجازی می شود و عملیات سایبری روی اذهان انسان ها اتفاق می افتد و کاری به مسائل فیزیکی هم ندارد.

وی در مقام توضیح بیشتر نسبت به نفوذ فرا مدرن، خاطرنشان کرد: این قسم از نفوذ، به شکل ناخودآگاه هم اتفاق می افتد و کسی که هدف این جنگ فرامدرن سایبری قرار می گیرد، نفوذ بر افکار و اعتقادات و هویت این شخص به گونه ای می شود که گاهی خودش هم خبر ندارد و غیر ارادی این اتفاق می افتد و حتی توان مقابله و دفاع هم ندارد.

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم اضافه نمود: مظاهر این نوع نفوذ را می شود در برخی از شبکه های نفوذ فرهنگی و فضاهای مجازی مشاهده کرد. مثلا به عنوان نمونه:

شبکه براندازی فرهنگی و غیر مسلحی که اکنون در فضای مجازی وجود دارد، استحاله و براندازی نرم را دنبال می کند، مشتمل بر 2465 پایگاه مجازی است و بیش از 530 میلیون صفحه در فضاهای مجازی است که فقط و فقط به خاطر همین مطلب ایجاد شده اند.

درباره فرق و مذاهب نوظهور و واگرایی قومی و مذهبی در 2140 پایگاه مشغول به انجام کار خاص هستند که مشتمل بر 24 میلیون صفحه مجازی است.

در مورد عدم رعایت حقوق بشر در ایران، 1240 پایگاه اینترنتی مشتمل بر 22 میلیون صفحه فعالیت های خاص در این زمینه انجام می دهد.

وی افزود: از مظاهر نفوذ فرهنگی، سبک معماری است؛ شما سبک معماری فعلی و فضاهای آپارتمانی را ملاحظه کنید. در خود آپارتمان نقشه خاصی است مثلا به مکان آشپزخانه و اتاق خواب توجه کنید. فضاهای بیرونی آپارتمانی را با فضاهای قدیمی و سنتی که ما داشته ایم، مقایسه کنید؛ که خود از مظاهر نفوذ فرهنگی است.

مهندسی فرهنگی: دگرگونی اجتماعی، سیاسی و اقتصادی

استاد احسان مرادی تأکید کرد: نفوذ فرهنگی بسیار بسیار مهم و از بقیه اقسام نفوذ بسیار بسیار مهم تر است. این مطلب مشهور است که مهندسی فرهنگی مترادف دگرگونی اجتماعی، سیاسی و اقتصادی است. شما وقتی نگاه یک ملت را به اندیشه های پذیرفته شده اش تغییر بدهید، می توانید به راحتی اندیشه های خودتان را در آن ملت اعمال کنید و دیگر آن ملت مقاومتی در مقابل شما ندارد. در این زمان است که شما می توانید خواست و هدفتان را به آن ملت تحمیل کنید و آن ملت را وادار کنید که در زمینی بازی کند که شما از قبل مشخص کردید. این سروده مولانا سروده بسیار پرمغزی است:

ماهی از سر گنده گردد نی ز دم

نمونه اول:

وی خاطرنشان کرد: اگر چنان که فرهنگ ملی یک ملت را بگیرند، استیلای سیاسی، اقتصادی میسر خواهد شد. زمانی که تحریم کوبا به دست آمریکا در سال 2015 میلادی (البته به طرز نمایشی) شکسته شد، امریکایی ها به جای فرستادن اقلام غذایی و دارویی، یک گروه موسیقی مشهورشان را به هاوانا ارسال کردند و به بهانه حضور این گروه موسیقی، عده ای به خیابان ها آمدند و رقص و پایکوبی کردند و ادا و اطوار آن گروه موسیقی را تقلید کردند.

این استاد حوزه علمیه قم اضافه نمود: نفوذ فرهنگی همین است. یک گروه موسیقی به کوبا اعزام شد، چون استراتژیست های امریکایی-صهیونیستی، می دانند که تیری که بر هدف فرهنگ بنشیند، فتح سنگر به سنگر را به راحتی به دنبال خواهد داشت.

نمونه دوم:

وی افزود: در کشور خودمان چرا پدیده سینماتوگراف با اصرار فراماسون ها مانند میرزا علی اصغر خان اتابک، صدر اعظم وقت، علی خان ظهیر الدوله، بانی انجمن اخوت وارد ایران شد؟ چون آنها می دانستند که برای استیلا و استعمار، فرهنگ و هنر، اندیشه ملت ایران را دگرگون می کند.

نمونه سوم:

استاد احسان مرادی در ادامه بیان نمونه هایی در مورد نفوذ فرهنگی، خاطرنشان کرد: مشاهده می کنید که مهره های مهمی از بهائی ها به شکل مدیریت شده در رادیو و تلویزیون زمان پهلوی پراکنده شدند.

نمونه چهارم:

وی افزود: چرا می بینید که بی بی سی فارسی که این همه از کمبود شدید بودجه می نالد، چند هزار نفر از کارمندان خود را اخراج می کند؛ اما حاضر به تعطیل کردن تلویزیون فارسی زبان خودش نمی شود.

نمونه پنجم:

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه به کلامی از برژینسکی اشاره کرد که بعد از فروپاشی اتحادیه شوروی، می گوید ما شوروی را با ستیز نظامی از بین نبردیم؛ شوروی با کارزار سیاسی از هم نپاشید؛ ما در کارزار فرهنگی بود که برنده شدیم؛ آن زمانی که صف های طویلی تشکیل شد، برای آن شعبه مک دونالد مسکو، آن موقع بود که میخ آخر به تابوت اتحاد شوروی زده شد.

نمونه ششم:

استاد مرادی خاطرنشان کرد: مک دونالد، پپسی کولا، کوکاکولا و... یک صنعت غذایی تنها نیست؛ این نمادها اگر چه برندهای غذایی هستند اما پشتشان عملیات پیچیده ای از فعالیت های فرهنگی قرار دارد که واقعا انسان تعجب می کند که آنها چقدر با ظرافت و چه عملیات پیچیده ای انجام می دهند.

مک دونالد در 119 کشور دنیا 35 هزار شعبه دارد و روزانه 64 میلیون مشتری را سرویس می دهد. 3 و نیم میلیارد دلار درآمد سالانه دارد و همین مک دونالد یکی از نمادهای مهم امریکا برای به زانو در آوردن اتحاد شوروی بوده است.

وی در ادامه بیان از نقش اساسی مک دونالد در نفوذ فرهنگی امریکایی خاطرنشان کرد: در گرجستان و در جریان انقلاب نارنجی، میلیون ها دلار پول فیزیکی از طریق همین رستوران ها و فستفودهای مک دونالد به مخالفین دولت تزریق شد.

آیه قرآن

استاد احسان مرادی در ادامه بحث از نفوذ فرهنگی به آیه 64 از سوره مبارکه اسراء اشاره نمود: «وَ اسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَ أَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَ رَجِلِكَ وَ شارِكْهُمْ فِي الْأَمْوالِ وَ الْأَوْلادِ وَ عِدْهُمْ وَ ما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلَّا غُرُورا»

(از آنان هر كه را توانستى با آوازت [به سوى باطل‏] برانگيز، و [براى راندنشان به سوى طغيان و گناه‏] با سواره‏ ها و پياده ‏هايت بر آنان بانگ زن، و با آنان [از راه سوق دادنشان به حرام‏] در اموال و [از طريق وسوسه كردنشان به زنا] در اولاد شريك شو، و به آنان وعده [دروغ‏] بده [كه از قيامت، حسابرسى، بهشت و دوزخ خبرى نيست‏] و شيطان آنان را جز از روى باطل و دروغ وعده نمى‏ دهد.) (اسراء: 64)

استاد احسان مرادی، در کلام پایانی از قسمت اول گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید خاطرنشان کرد: در این آیه شریفه به راحتی انواع و اقسام نفوذ ذکر شده است. اگر چه خداوند متعال اسم شیطان را می آورد، اما باز می فرماید با لشکر پیاده و سواره؛ شاید منظور از لشکریان، همین آدمیان و جنّیانی هستند که در واقع مقاصد شیطان را دنبال می کنند و سیاهی لشکرهای شیطان به حساب می آیند؛ در ادبیات سیاسی هم می دانید که حضرت امام استکبار را شیطان بزرگ خطاب می کنند.

/270/260/20/