شبهات مطرح درباره مسأله عاشورا و مهدویت امروزه بیش از پیش در رسانه ها و سایت های اینترنتی و ماهواره ها به طور گسترده پخش می گردد از این رو لازم است با تبیین روحانیت معزز به مقابله با آنها پرداخت.

استاد ناصر ابراهیمی از اساتید حوزه علمیه قم در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره یا اساتید، به ادامه بحث در موضوع «دشمن شناسی» پرداخت.

دشمن شناسی از منظر زیارت عاشورا

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ابتدای گفتگو به «دشمن شناسی از منظر زیارت عاشورا» پرداخت با توجه به زیارت عاشورا می توان گفت: تاکتیک های دشمنان اهل بیت علیهم السلام به سه شیوه «فکری و فرهنگی، سیاسی و نظامی» تقسیم شده است.

وی افزود: سؤال در این است که در زیارت عاشورا چرا یزید متهم ردیف پنجم، در لابلای زیارت عاشورا شد؛ با آنکه یزید اولین توبیخ شونده در کربلا و عاشورا است؛ در زیارت عاشورا می خوانیم: «اللهم خصّ انت اوّل ظالم باللعن منّی و أبدأ به أوّلا ثم الثانی و الثالث و الرابع اللهم العن یزید خامسا...»

استاد ناصر ابراهیمی در ادامه به اشارات زیارت عاشورا نسبت به سه تاکتیک بیان شده، پرداخت.

الف: اقدام فکری و فرهنگی: «و لعن الله امّة أسّست أساس الظلم و الجور علیکم اهل البیت»

ب: اقدام سیاسی: «و لعن الله دفعتکم عن مقامکم و ازالتکم عن مراتبکم التی ربّکم والله فیها»

ج: اقدام نظامی: «و لعن الله امّة قتلتکم و لعن الله الممهدین لهم بالتمکین من قتالکم»

وی افزود: در مورد اقدامات فکری و فرهنگی دشمن، می توان به آیه 54 از سوره مبارکه زخرف اشاره نمود؛ آنجا که قرآن کریم می فرماید:

«فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهُ فَأَطَاعُوهُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ» و (به این تبلیغات دروغ و باطل) قومش را ذلیل و زبون داشت تا همه مطیع فرمان وی شدند که آنها مردمی فاسق و نابکار بودند. (زخرف: 54)

این استاد حوزه علمیه قم اضافه نمود: استعمار فکری روش همه حکومت های فاسد و فاجر در طول تاریخ بوده و هست و این راه و رسم همه حکومت های جبّار و فاسد است که برای ادامه خودکامگی مردم را در سطح پایینی از فکر و اندیشه نگاه دارند و با انواع وسائل آنان را تحقیر کنند. (نمونه 21/ 88)

تاکتیک نخست: اقدامات فکری و فرهنگی دشمنان اهل بیت

استاد ناصر ابراهیمی در بخش دیگری از گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به بیان برخی از اقدامات فکری و فرهنگی دشمنان اهل بیت عصمت و طهارت پرداخت.

الف: منع تدوین احادیث نبوی

این استاد سطوح عالی در بیان اولین مورد به منع تدوین احادیث نبوی اشاره و در این زمینه خاطرنشان کرد: با آنکه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم سفارشات زیادی در این زمینه بیان کرده بود؛ ولی هزاران احادیث مکتوب پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را بعد از حضرت آتش زدند و از بین بردند.

وی افزود: حتی راویان احادیث به جرم نقل روایت از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شکنجه، اذیت، آزار و زندانی می شدند؛ حتی در راستای این منع تدوین احادیث بخشنامه کردند که کسی حقّ تدوین احادیث نبوی را ندارد. برای جلوگیری از نشر احادیث به شخصی مانند معاویه اجازه خروج از مدینه را نمی دادند.

استاد ابراهیمی خاطرنشان کرد: شیخین اولین کسانی بودند که پرچم مبارزه با احادیث نبوی را به دست گرفته اند که کسی حقّ انتشار احادیث را ندارد. زیرا شمس الدین ذهبی متوفای 748 در تذکرة الحفاظ  به نقل از عایشه می نویسد:

«قالت عائشة جمع أبي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و كانت خمسمائة حديث فبات ليلته يتقلب كثيرا قالت فغمني فقلت أتتقلب لشكوي أو لشيء بلغك فلما أصبح قال أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك فجئته بها فدعا بنار فحرقها»

عايشه مي گويد: پدرم احاديثي از پيامبر صلي الله عليه و آله را جمع كرده بود كه به پانصد حديث رسيده بود تا اين كه شبي در بستر خود به فكر فرو رفته و خوابش نمي برد؛ عايشه مي گويد: من كه از اين موضوع ناراحت شده بودم؛ گفتم آيا موضوعي باعث ناراحتي شما شده است؟ صبحگاهان پدرم مرا صدا زد و گفت: دختركم! بشتاب و احاديثي را كه نزدت گذارده ام را بياور. من هم آوردم و او هم آتشي طلب كرد و آنها را آتش زد. (تذكرة الحفاظ، ج 1، ص 5، اسم المؤلف: أبو عبد الله شمس الدين محمد الذهبي الوفاة: 748، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي.

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: عمر بن خطاب بعد از به خلافت رسیدن تمام تلاش خودش را در جهت ممانعت از نقل و کتابت و نشر احادیث بکار برد و حتی خلیفه دوم به ممنوعیت کتابت حدیث اکتفا نکرد بلکه دستور سوزاندن حدیث را صادر کرد.

زیرا در کتاب شهرستانی در وضوء النبی آورده است:

«من کان عنده منها شیء فلیمحه»

از میان بردن احادیث ضربه جبران ناپذیری بر امّت اسلامی وارد کرد، به گونه ای که هنوز امت اسلامی از آن رنج می برند. (وضوء النبی 2/20، شهرستانی الطبعة الاولی 1420، هجری قمری)

علت اصلی منع تدوین احادیث

استاد ناصر ابراهیمی در مورد علت اصلی منع تدوین احادیث خاطرنشان کرد: در حقیقت انگیزه های سیاسی عامل اصلی بود که منجر به ممنوعیت تدوین حدیث شد. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم در فضائل مولا علی بن ابی طالب علیه السلام و اهل بیت علیهم صلوات الله مطالب زیادی را بیان کردند و اگر جلوی ترویج آنان گرفته نمی شد، دیگر جای جولان دیگران نبود.

ب: ترویج نظریه عدم نیازمندی به امامت:

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه در بیان دومین شیوه عملکرد دشمنان در جهت مبارزه فکری و فرهنگی به ترویج نظریه عدم نیازمندی به امامت اشاره و خاطرنشان کرد: این نظریه آن هم با ادبیاتی همانند «حسبنا کتاب الله» و «ان الحکم الّا لله» بیان و تبلیغ می شد.

وی افزود: اهل بیت علیهم السلام که عمده ترین فلسفه وجودی آنان حفظ، تفسیر، تبیین و اجرای کتاب الله بود، با این شعار از صحنه کنار گذاشته شدند و «حسبنا کتاب الله» در جریان سقیفه باب شد و بعد عده ای از خوارج با پیروی از همان شعار «حسبنا کتاب الله»،  شعار «ان الحکم الا لله» را اضافه نمودند و ادعا کردند که می خواهند قرآن را ملاک اعمال خود قرار داده و دستورات را مستقیما از قرآن اخذ کنند؛ در حالی مولا علی در نهج البلاغه فرمودند:

«من علی زبان گویای قرآن هستم و قرآن در نزد من علی، تکلّم می کند و نطق قرآن را منِ علی می فهمم.»

استاد ابراهیمی اضافه نمود: آنان که ادعا دارند فقط قرآن ما را کافی است حالا آیا در قرآن آمده است که نماز صبح چند رکعت است و یا اینکه در شک 2 و 4 و 5 چه باید کرد؟ ما 6000 مورد احکام در مورد حج داریم؛ آیا در قرآن آمده است؟

ج: تبلیغات منفی بر علیه اهل بیت خصوصا مولا علی

استاد ناصر ابراهیمی در ادامه بیان شیوه های مبارزاتی دشمنان در بخش فکری و فرهنگی به تبلیغات منفی علیه حضرت علی علیه السلام اشاره و خاطرنشان کرد: مروج الذهب مسعودی متوفای 345 در مروج الذهب آورده است:

یوسف ثقفی که عبدالله افتخار می کرد که قبیله ما از دوستداران علی نیستند و تمام طوائف ما طعن بر علی و حسن و حسین و فاطمه [علیهم السلام] می کردند.

حتی خبر حرکت حسین بن علی علیهما السلام را از مکه به کوفه شنید، زنان ما نذر کردند که اگر حسین بن علی [علیهما السلام] به کوفه  نرسیده کشته شود، هر کدام از زنان شتری را قربانی کنند و تمام این حرف های عبدالله را حجاج تأیید می کرد.

«وحدثنا المنقري، عن عبيد بن أبي السرى، عن محمد بن هشام بن السائب عن أبيه عن عبد الرحمن بن السائب، قال: قال الحجاج يوماً لعبد الله بن هانئ وهو رجل من أود حي من اليمن، وكان شريفاً في قومه، وقد شهد مع الحجاج مشاهِدَه كلها، وشهد معه تحريق البيت، وكان من أنصاره وشيعته: والله ما كافأناك بعد، ثم أرسل إلى أسماء بن خارجة- وكان من فزارة- أن زوج عبد الله بن هانئ ابنتك، فقال: لا والله، ولا كرامة، فدعا له بالسياط، فقال: أنا أزوجه، فزوجه، ثم بعث إلى سعيد بن قيس الهمداني رئيس اليمانية أن زَوِّجْ عبد الله ابن هانئ ابنتك، قال: ومن أود؟ والله لا أزوجه ولا كرامة، قال: هاتوا السيف، قال: دعني حتى أشاور أهلي، فشاورهم، فقالوا: زوجه لا يقتلك هذا الفاسق، فزوجه، فقال له الحجاج: يا عبد الله، قد زوجتك بنت سيد بني فزارة وابنة سيد همدان وعظيم كهلان، وما أود هنا لك، فقال: لا تقل أصلح الله الأمير ذلك، فإن لنا مناقب ما هي لأحد من العرب، قال: وما هذه المناقب؟ قال ما سُبَّ أمير المؤمنين عثمان في نادٍ لنا قط، قال: هذه والله منقبة، قال: وشهد منا صفين مع أمير المؤمنين معاوية سبعون رجلًا، وما شهدها مع أبي تراب منا إلا رجل واحد، وكان والله ما علمته امرأ سَوْء قال: وهذه والله منقبة، قال: وما منا أحد تزوج امرأة تحب أبا تراب ولا تتولاه، قال: وهذه والله منقبة، قال وما منا امرأة إلا نذرت إن قتل الحسين أن تنحر عشر جزائر لها، ففعلت، قال: وهذه والله منقبة، قال: وما منا رجل عرض عليه شتم أبي تراب ولعنه إلا فعل، وقال: وأزيدكم ابنيه الحسن والحسين وأمهما فاطمة، قال: وهذه والله منقبة، قال: وما أحد من العرب له من الملاحة والصباحة ما لنا، وضحك، وكان دميماً شديد الأدمة مجدوراً في رأسه أعجز مائل الشدق أحْوَلَ قبيح الوجه وحش المنظر.»

 (مروج الذهب ومعادن الجوهر (3/ 144) أبو الحسن على بن الحسين بن على المسعودي (المتوفى: 346 هـ)، تحقيق: أسعد داغر، عدد الأجزاء: 4، الناشر: دار الهجرة - قم، تاريخ النشر: 1409 هـ، المصدر: الشاملة الذهبية، الحجاج وعبد الله بن هانئ(

د: اوج فریب مردم توسط بنی امیه

استاد ناصر ابراهیمی در چهارمین راهکار دشمنان در مبارزه فکری فرهنگی پرداخت. وقتی یزید امام حسین علیه السلام را کشت، گفت: «قتل الحسین بسیف جدّه» مراد یزید این بود که امام حسین علیه السلام به حکم دین جدّش کشته شد و در تحقق این هدف نیز از نام پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم استفاده کردند و با رنگ دینی حسین صلوات الله علیه را کشتند.

وی افزود: فرماندهان کربلا نیز برای تحریک مردم می گفتند: «یا خیل الله ارکبی و بالجنة ابشری» ای سواران الهی سوار بر مرکب شوید و بهشت بر شما بشارت باد. یعنی هر کسی مشتاق بهشت است، راه آن کشتن حسین بن علی علیهما السلام است.

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: بنی امیه توانسته بودند اسلام را آنچنان استثمار و استخدام و منحرف بکنند که عده ای از مردم از خدا بی خبر به عنوان جهاد و خدمت به اسلام به جنگ با حسین بن علی علیهما السلام آمده بودند. «و کلّ یتقرّبون الی الله بدمه»

وی اضافه نمود: بعد از شهادت امام حسین علیه السلام به شکرانه این قتل چندین مسجد بنا کردند. «و لا یوم کیوم الحسین علیه السلام اردلف الیه ثلاثون الف رجل یزعمون انّهم من هذه الامّة کل یتقرب الی الله عزوجل بدمه و هو بالله بذکرهم فلا یتعظون حتی قتلوه بغیا و ظلما و عدوانا» (صدوق متوفای 381، در کتاب امالی؛ عن ثابت بن ایب صفیه به نقل از دانشنامه امام حسین 7/86)

این استاد حوزه علمیه قم افزود: شبهات مطرح درباره مسأله عاشورا و مهدویت امروزه بیش از پیش در رسانه ها و سایت های اینترنتی و ماهواره ها به طور گسترده پخش می گردد از این رو لازم است با تبیین روحانیت معزز به مقابله با آنها پرداخت.

تاکتیک دوم: سیاسی

استاد ناصر ابراهیمی در بخش دیگری از گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به تاکتیک دوم دشمن در بعد سیاست، برگرفته از زیارت عاشورا اشاره نمود:

«و لعن الله امّة دفعتکم عن مقامکم و ازالتکم عن مراتبکم الی ربّکم الله فیها»

تاکتیک سوم: کودتای نظامی

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ادامه بیانِ تاکتیک های دشمن به تاکتیک سوم که در مورد بعد نظامی بود اشاره کرد. «و لعن الله امة قتلتکم و لعن الله الممهدین لهم بالتمکین من قتالکم» این قسمت از زیارت عاشورا اشاره به برنامه ریزی برای از بین بردن سبط نبی اکرم می کند.

لینک مصاحبه قبلی در باره این موضوع: https://www.neshasteasatid.com/node/4820

/270/260/20/