به مناسبت فرا رسیدن ایام شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها، استاد سید رحیم توکل، از اساتید بزرگوار حوزه علمیه قم با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به گفتگو پرداخت.

این استاد درس اخلاق در ابتدای گفتگو خاطرنشان کرد: قرآن کریم در آیات نخست سوره مبارکه حج می فرماید:

«يَأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمْ  إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شىَ‏ْءٌ عَظِيمٌ (1) يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَ تَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَ تَرَى النَّاسَ سُكَارَى‏ وَ مَا هُم بِسُكَارَى‏ وَ لَاكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ» (2) اى مردم! از پروردگارتان پروا كنيد، بى‏ترديد زلزله قيامت، واقعه‏اى بزرگ است. (1) روزى كه آن را ببينيد [مشاهده خواهيد كرد كه‏] هر مادر شير دهنده‏اى از كودكى كه شيرش مى‏دهد، بى‏خبر مى‏شود، و هر ماده باردارى بار خود را سقط مى‏كند، و مردم را مست مى‏بينى در حالى كه مست نيستند، بلكه عذاب خدا بسيار سخت است. (2)

وی افزود: خداوند متعال در این آیه ضمن تأکید بر عظمت زلزله قیامت، مردم را بر تقوا پیشگی در محضر الهی سفارش می ‌فرماید.

استاد سید رحیم توکل در ادامه بیان کرد: خطاب «یا ایها الناس» متوجه عموم مردم است و مؤمن، کافر و منافق را با هم در بر گرفته است، خطاب با همه مردم اعم از مؤمن، کافر یا افراد موجود و افرادی است که در آینده خواهند بود.

عضو مجلس خبرگان رهبری اضافه نمود: این آیه الهی می ‌فرماید از پروردگارتان بپرهیزید، یعنی کافر بپرهیزد و ایمان آورد و مؤمن بپرهیزد و در کیفر مخالفت با اوامر و نواهی او در فروع اندیشه کند. آنگاه در تعلیل کلام خود می فرماید: همانا زلزله قیامت امر عظیمی است؛ مراد از «زلزله»، همان حرکت هول‌انگیز و شدید لایه ‌های پوسته زمین است و مراد از «ساعت»، قیامت و آخرین موقف دنیاست. آشکار است که این دعوت از راه بیم دادن و انذار از رستاخیز است که زلزله یکی از شرایط وقوع آن به شمار می‌رود.

استاد توکل خاطرنشان کرد: وقوع قیامت با حرف «انّ»، نشان از تأکید بر وقوع این واقعه عظیم و حتمی دارد؛ صفت عظیم، تأکید دیگری بر بزرگی واقعه قیامت دارد.

این استاد اخلاق در ادامه بیان کرد: با غافلان باید صریح سخن گفت و به آنان هشدار داد؛ راه نجات از خطرهاى قیامت، تقواست و خدای متعال در زمینه عذاب قیامت، هیچ تعارفی با کسی ندارد؛ برای نمونه، حضرت نوح علیه السلام یکی از پیامبران اولوالعزم بودند، ولی وقتی فرزندش نافرمانی خدا را کرد، مستحق عذاب الهی شد.

این استاد برجسته حوزه علمیه قم افزود: امام خمینی رضوان الله تعالی علیه در کتاب اربعین خود در مورد مقایسه آتش در دنیا و آخرت تصریح می ‌دارند: تمام آتش دوزخ و عذاب قبر و قیامت و غیر آنها را که شنیدی و قیاس کردی به آتش دنیا و عذاب دنیا، اشتباه فهمیدی، بد قیاس کردی.

وی اضافه نمود: آتش این عالم، امر عرضی سردی است. عذاب این عالم خیلی سهل و آسان است. ادراک تو در این عالم ناقص و کوتاه است. همه آتش‌ های این عالم را جمع کنند، روح انسان را نمی‌ تواند بسوزاند. آنجا آتشش علاوه بر این که جسم را می ‌سوزاند، روح را می ‌سوزاند، قلب را ذوب می‌ کند، فؤاد را محترق می ‌نماید. تمام اینها را که شنیدی و آنچه تا کنون از هر که شنیدی، جهنم اعمال توست که در آن جا حاضر می‌بینی که خدای تعالی می‌فرماید: «وَ وَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً.» (کهف: ۹۴)

استاد سید رحیم توکل تأکید کرد: اگر برگه ولایت در اعمال ما نباشد، هیچ یک از اعمالمان مورد پذیرش خداوند متعال قرار نخواهد گرفت؛ پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم در این زمینه می ‌فرمایند: ای علی، اگر بنده ‌ای به مدت عمر حضرت نوح علیه السلام خدا را عبادت کند و همانند کوه احد طلا داشته باشد و آن را در راه خدا انفاق کند و آنقدر عمرش طولانی شود که در این مدت هزار حج پیاده انجام دهد، سپس بین صفا و مروه مظلوم کشته شود، ولی تو را دوست نداشته باشد و ولایت تو را نداشته باشد، بوی بهشت را استشمام نمی‌ کند.

وی افزود: حضرت زهرا سلام الله علیها مظهر پاکدامنی، عصمت، حیا و عفت هستند؛ حضرت زهرا سلام الله علیها وقتی بحث ولایت پیش می ‌آید، مدافع امامت شدند و با بیان خطبه ‌هایی که در جمع مهاجران و انصار بیان فرمودند، از ولایت و امامت بسیار کوبنده و مستدل دفاع نمودند.

این استاد برجسته اخلاق حوزه تصریح کرد: حضرت زهرایی که مجلسی را که شخص نابینا در آن حضور دارد، ترک می‌ فرمایند، زهرایی هستند که شخصاً نزد «معاذ بن جبل»، از اصحاب پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله و سلم رفتند و از ایشان مددخواهی نمودند، ولی وی از کمک کردن به دختر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم خودداری کرد.

استاد سید رحیم توکل، در پایان خاطرنشان کرد: نه حجاب و عفاف حضرت زهرا سلام الله علیها مانع از دفاع از ولایت شد و نه دفاع از ولایت، مانع حجاب و عفاف ایشان گشت؛ از این رو، هیچ یک از این وظایف مانع از عمل به وظیفه دیگر نمی‌شود.

/270/260/21/