به مناسبت نیمه شعبان و میلاد پرنور و سرور بقیه الله الأعظم ارواحنا فداه، استاد سید محمد جواد موسوو مظفری از اساتید برجسته حوزه علمیه قم با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره اساتید به موضوع «هدف از زیستن انسان ها» پرداخت.

این استاد درس خارج حوزه علمیه قم در ابتدای گفتگو خاطرنشان کرد: در این اوقات شریف و باشکوه میلاد سعادت آفرین اصلح انسان در عالم امکان، حضرت وصی، امام به ‌حق در جهان معاصر، حی و حاضر و پنهان از دیده های ما انسان های عاصی، چند جمله ای به رسم ادب و آئین عمل تا رسیدن به روزگار ظهور حق به دستان مبارک آن منجی ستمدیدگان اعصار انشاء الله الرحمان بیان  کنم.

وی افزود: اسلام دین خواسته خدای سبحان در عرصه هستی در ابعاد تکوین ‌و تشریع، برنامه اداره هستی را به زیبایی ارائه فرمود. هر چند رسیدن به تعالی و ترقی، بهجت و شادی برخاسته از عمق جان انسان، امری است تدریجی است، و چنین مطلوبی امروزه در علوم انسانی با سبک‌ و سیاق تجربی هم کاملا شناسایی گردیده و در تعریف و تحلیل های حس گرایانه حصول درجات بالاتر را به پیشرفت نقطه به نقطه آدرس داده ‌اند.

استاد مظفری خاطرنشان کرد: پرسشی که در عصر ما جامعه عقلانی و متوقع آحاد مردم به آن باید پاسخ گویند، این است که هدف از زیست همه هستی و در نهایت انسان ها، به عنوان بالاترین موجود بر خوردار از موهبت هستی، چیست؟ بطور اجمال سه پاسخ در جلو ما قرار می گیرد:

1. حرکت به سمت مادیات

۲. حرکت به سوی معنویات

۳. حرکت به سمت مادیات مشروط و معنویت مطلق

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: آیا مادیّت در جهان معاصر می تواند پاسخگوی سعادت فطرت و خاستگاه ایمانی جامعه بشری باشد؟ مادّیت در عصر ما دوران تکنولوژی را بسر رسانده و به تعبیر بسیاری از نظریه پردازان، جوامع صاحب ابزار و آلات، به دوران پسا تکنولوژی و پُست مدرنیته دست یافته اند؛ ولکن به مشکلات فردی و اجتماعی، در ابعاد کلان حقوقی و اقتصادی و فرهنگی و نظامی و ارتباطات خانوادگی و...‌ و هزاران ناهنجاری‌ های ناشی از عدم تدبیر و تأمل در نظر و عمل رسیده اند.

وی افزود: در یک کلام، مادیّت نمی تواند خورشید درخشان امید و آرزوهای بشر مدعی پیشرفت ابزاری را سامان بخشد؛ مادیّت امروز بسان بیماری رایج که ریشه در همه موجودات زنده دوانده، به هیچ طریقی رهایی از آن را حاکمیت‌ های سکولار و مادیگرای غرب، به وسیله عالمان خویش نسخه درمان نپیچیده در کوی و برزن افکار ناقص و پر ازظلمت به دنبال چاره ای و گشایشی متحیّرانه دست و پا می‌ اندازند و هنوز که هنوز است، راهی و اعتمادی را  نیافته است؟! جز راه و چاره رجعت به عدالت و پذیرش سهم به مقدار توان فهم و ادراک و ابداع و اختراع به تعبیر قرآن «کُلٌّ عَلی شاکِلَتِه»

استاد سید محمد جواد مظفری خاطرنشان کرد: آیا معنویت فقط راه چاره بشر امروز و آینده عصر ما است؟ معنویت قله پر فراز و نمای پر جاذبه انظار بشر در طول تاریخ و به طور اخصّ در لحظات حاضر است؛ بدون شک معنویت راهروان بسیاری از طی کنندگان راه مادیت خسته از حرکت و تلاش بی سکونت و آرامش را به خود متمایل می سازد؛ ولکن معنویت راه پر اُفت و خیز و باچالش های سقوط آور عرصه حیات آدمیزاد است، آیا معنویت یعنی انزوا، عزلت نشینی، بیویزی، سخت گیری، در خوردن و خوابیدن و خطر در راه و مسیر زندگی را استقبال مردم، به جنگل زدن، در خرابه ها پرسه زدن، اهل جامه لباس لطیف نبودن، سختی در خور و خوراک و پشمینه پوشی؟ آیا معنویت دور هم بودن و رقصیدن، درویشی گری و یا شیطان پرستی است؟ آیا معنویت، در خانه ها نشستن و ذکرهای ساختگی بی تدبر دنیای کنونی را بر زبان راندن است... و..‌.

وی افزود: امروزه در سراسر جهان سخن از معنویت خدا ناپیدای است و در متن کارشان و در عرض و طول بس کلان، دامنگیر بشریت مظلوم گردید و البته صد بار بدتر از مادیت سیاه و ضلالت بار، بر دامن انسان جراحات غیر قابل جبران فراهم ساخته و است و تمامی امید و آرزوی آنان را بر باد ساخته است. ناکجا آباد های قوه شهوت و جنسیت همگرا و ناهمگرای پلید بی تعهد در مقابل شوهر و زن، بی احساس مادری و پدری، به خاک سیاه مسئولیت ناپذیری خاضع و خاشع ساخته است و در چنین پیامد سخت و ناگواری بشریت فاجعه و تراژدی ناهمگونی زندگی در زمین، خدا را می بیند.

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: پس از وادی معنویت بی طراوت عاطفه و معنویت غیر منبعث از مهر و رحمت و محبت فراری و له سویی می رود که خویش را نجات دهد و نمی داند کجا باید پناه آورد؛ درست نقطه تحلیل رسیدن بشر به بن بست خواب و خیال عقل پسند، با عیار حسی، معلوم است که اگر عیار عقل در حد و اندازه حس قرار گیرد، به مادّیت گمراه یا معنویت بی طراوت عاطفه و اخلاق محبت سر پرون آورد که هر دو سیاهی و ظلم‌ و ستمی در مقیاس جهان است.

استاد سید محمد جواد مظفری خاطرنشان کرد: در بعد سوم، مادیت مشروط و معنویت مطلق را می بینیم؛ اسلام عزیز و منابع محکم و مفید آن، قرآن مجید و سنت محکمه، و روش و سلوک اهل دین در طول تاریخ، که مورد امضای شارع حکیم ‌و یا عدم منع آن ناظر بصیر بوده است، خاستگاه پاسخ به این سؤال با راه حل مادیت مشروط به حدود و نیاز انسان در بعد مصرف و در حد رفع نیاز جامعه جهانی برای تولید بی مهابا سرعت گرفته و بر اساس آموزه «و سارعوا الی مغفره من ربکم» اساس معیشت فردی و اقتصاد اجتماعی خویش را بر پیشرفت و توسعه جان و نفوس انسان ها در رسیدن به مر کز ثقل خلقت انسان که همانا دریافت صفات خدا خالق بی همتا بوده به پیش می برد.

این استاد درس خارج حوزه در ادامه بیان کرد: راه سومی در جامعه جهانی مطالبه باید کرد که به نظر ما اسلام دین خاتم الانبیاء و سبک و سیره اوصیای به حق رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، در مجموعه زندگی دو قرن و نیم با حضور خود، و امروز با استمرار نظارت استصوابی با اداره حیات هستی در تکوین و واقعیت عینی و در مقام تشریع و تنظبم قوانین بنیادین اصلی که در سنت شریف به قول امام صادق علیه السلام فرمودند: «علینا القاء الاصول وعلیکم بالتفریع» راه هدایت به مطلوب را آشکار کرده است که با غیرت الهی و پشتوانه عقل، همراه است؛ همان که حجت و رسول باطنی است و به هر انسانی اعطا شده است، راه پیشرفت به وضوح، در افق دید و انظار ذوی الابصار نهاده شده است.

«مادیت مشروط ومعنویت نامحدود»

استاد سید محمد جواد مظفری خاطرنشان کرد: ما در میلاد پر از شکوه سعادت آفرین منجی عالم بشریت، راه مادّیت ابزاری و معنویت بی نهایت از آستان ظهور مولا و امام و پیشوای پیروزمان، خزینه دار وجود ما سوی الله به اذن خدا رهنمود گرفته و برای سازندگی جامعه در خور و قابل، برای یافتن سعادت و عبودیت شایسته الهی و در خور مبدأ باری تعالی، به نظام پردازی اصلح و دولت شایسته و جامعه مصلح و بیان‌کننده قسط و عدل، تا به تمدنی عدالت یافته و به رهبری امام صادق و صالح حضرت مهدی موعود پیوسته، و در زیر لوای عدل و داد و قسط و مواسات، به زندگی عاشقانه و عارفانه، در حرکتی شتابان همراه با حلم و علم و ذکاوت و پیشرفت جامع به سوی قرب هر چه بیشتر به خداوند جلّ و علا صیرورت یابیم. بحول الله و قوته.

/270/260/21/