به مناسب سالروز میلاد پرنور و سرور سیده نساء العالمین، صدیقه طاهره، زهرای مرضیه سلام الله علیها، استاد صادق مرادی سیاهکالی، از اساتید حوزه علمیه قم در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به موضوع «دو جمله از دو عالم طراز اول جهان تشیع» پرداخت.

/270/260/22/

این خطیب توانمند، در ابتدای گفتگو خاطرنشان کرد: در این جلسه دو جمله از دانشمندان طراز اول علوم عقلی شرعی بیان می شود؛ یک جمله از ابن سینا که به او «عقل کامل» گفته می شود؛ جمله دوم،  سخنی از شارحین اشارات مثل خواجه نصیرالدین طوسی که به او «عقل هادی عشر» گفته می شود.

وی افزود: ابن سینا در اشارات می گوید: «جل جناب الحق عن ان یکون شریعة لکل وارد او یطلع علیه الا واحد بعد واحد» (اشارات نمط یا فصل نهم) این جمله را خواجه در جلد سوم شرح اشارات خود شرح کرده و دیگران هم شرح کرده اند که یک جمله به گفته ابن سینا اضافه کرده اند: «جل جناب الحق و ما یرجع الی الحق المطلق عن ان یکون لکل وارد» یعنی معرفت به خداوند. «و ما یرج الی الحق المطلق» مثل یک نهر آب و رودخانه نیست که هر از راه رسیده و تازه واردی و سالکی بتواند سبوی خود را از آن پر کند و برای رفع عطش با خود ببرد؛ بلکه مقامشان ارفع و اعلی از نیل عقول بشرند.

استاد صادق مرادی سیاهکالی در ادامه خاطرنشان کرد: کلام، در دو مقوله است: «جل ناب الحق» و «ما یرجع الی الحق المطلق»؛ در مورد جمله اول، باید گفت قرآن و روایت فرمودند: معرفت الهی کما هو حقه بالضرورة محال مخلوق است؛ چنانچه در سوره مبارکه انعام می خوانیم: «و ما قدروا الله حق قدره» (انعام 91 یا 8*) و رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «ما عرفناک حق معرفتک و ما عبدناک حق عبادتک» یعنی معرفت بالجمله از خداوند محال است. ولی در حد امکان الشأنی و فی الجمله است.

وی اضافه نمود: امام صادق علیه السلام می فرماید: به سه قسم تقسیم می شود:

1- «رأته القلوب بنور الایمان» اینها اهل شهودند؛ که قرآن کریم در حق آنان می فرماید: «ان کتاب الابرار لفی علیین و ما ادراک علیون کتاب مرقوم یشهده المقربون» (مطففین: 18) اهل شهود کسانی هستند که در این عالم سرنوشت دیگران را خوانده اند و نظاره گر اسرار عالم هستند. علی علیه السلام فرمود: «ما رأیت شیئا الا رأیت الله قبله و معه و بعهده» و در خطبه 193 فرمود: «فهم  و الجنة کمن قد رآها فهم فیها منعّمون و هم و النار کمن قد رآها فهم فیها معذّبون»

2- «و اثبتته العقول بیقظتها اثبات العیان» اهل برهان و عقول، حال انّی و یا برهان لمّی انسان های بسیار اندکی هستند که از عقل به قلب سفر کنند و علم حصولی را ذبح کنند و به شهود برسند و چشم باز کنند. مولانا هم که ادعای عرفان و شهود می کند، می گوید: ای برادر تو همه اندیشه ای ما بقی خود  استخوان و ریشه ای

3- «و ابصرته الابصار بما رأته من حُسن الترکیب و إحکام التألیف» اهل تجربه، راه نظم دقیق این عالم به ناظم و خالق هستی که تمام سلول های ساختمان بدن انسانن  و همه اجزای اتم و کرات و کهکشان ها با ترکیب و تألیفی حکیمانه ساخته شده اند.

استاد مرادی سیاهکالی در ادامه یبان کرد: اما جمله دوم که از شارحین بود، که گفتند: «و ما یرجع الی الحق المطلق عن ان یکون شریعةً للکل وارد» انسان هایی که فانی فی الله می شود و اراده آنان در اراده خداوند مندک می شود که می شوند وجه الله، جنب الله، عین الله، أذن الله، ید الله، که یکی از آنان علی علیه السلام است. و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: «لو لا علی لما کان لفاطمة کفوا»

وی افزود: امام صادق علیه السلام فرمودند: «انما سمّیت فاطمة لأنّ الخلق فطموا عن معرفتها» (فرات کوفی)

امام حسن عسکری علیه السلام فرمود: «و روح القدس فی جنان الصاقورة ذاق من حدائقنا الباکورة» (بحارالانوار)

و امام صادق علیه السلام در حدیث دیگری در تفسیر آیه شریفه «انا انزلناها فی لیلة القدر» فرمودند: لیلة القدر، فاطمه است.

و همچنین در تفسیر آیه شریفه «انا انزلناه فی لیلة مبارکه» فرمود: لیله مبارکه فاطمه است. و هر کس او را بشناسد، شب قدر را درک کرده است. «فمن عرف فاطمة حقّ معرفتها فقد أدرک لیلة القدر»