به گزارش پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید، رئیس بنیاد بین المللی امامت گفت: پیام غدیر این است که کار انسان با پایان حیات پیامبر تمام نیست و اتصال انسان با وحی از طریق امامت و ولایت برقرار است. درواقع، غدیر اعلان عمومی پیام تمدنی اسلام است.

حجت الاسلام والمسلمین محمدتقی سبحانی در همایش «غدیر در گستره فرهنگ و تمدن اسلامی» که صبح روز پنجشنبه در دانشگاه ادیان و مذاهب برگزار شد، اظهار داشت: غدیر را از جهات مختلفی می توان مطالعه کرد و تاکنون هم مطالعاتدر باب غدیر ابعاد گوناگونی داشته است. به گمان من غدیر را از سه زاویه می توان مورد توجه قرار داد که دو بعد اول بیش از بعد سوم مورد توجه قرار گرفته است؛ در زاویه اول، غدیر به مثابه رخداد مهم و رویداد تاریخی تاثیرگذار در تاریخ مسلمین مورد مطالعه قرار می گیرد. در زاویه دوم، غدیر را به عنوان اصل اساسی دین در کنار سایر اصول بدانیم و در امتداد رسالت پیامبر و کنار سایر اصول و ارکان اندیشه اسلامی، امامت هم به عنوان آخرین رکنی که از سوی پیامبر آمده مورد بررسی قرار گیرد. از زاویه سوم می توان غدیر را دارای پیام جهانی و انسانی دانست و از این زاویه می توان پیام های غدیر را استخراج و در قالب برنامه ها و مدل ها آن را در تمام منابع ارائه داد.

وی پیام های غدیر را در 5 دسته تقسیم بندی کرد و گفت: دسته مهم در این زمینه پیام های تمدنی غدیر است که امروز باید به این بعد توجه کرد. اینکه غدیر برای تمدن امروز و فردای انسانیت چه ایده هایی را ارئه می کند. از این زاویه می توان 5 پیام تمدنی غدیر را استخراج کرد.

وی ادامه داد: اولین پیام غدیر این است که تمدن برای انسان و برپایه انسانیت است. همانطور که می دانیم وقتی قرآن کریم از رسالت دین سخن می گوید و غایت دین را تبیین می کند، غایت دین به انسان ها برمی گردد. تجلی حضور دین در صحنه انسانیت، حضور معارف الهی در بستر حیات انسانی در پیام غدیر نهفته است. تمدنی که برای انسان و با پای انسان نباشد، از دیدگاه غدیر، تمدن مطلوب نیست.

وی با استناد به آیات قرآن کریم گفت: در آیات مرتبط با غدیر بارها از واژه «دین» سخن گفته شده است. در آیه اکمال تنها سه بار از واژه «دین» و یکبار از واژه «اسلام» استفاده شده است. در سراسر آیات قرآن کریم، مقصود از اسلام و دین را «دین الله» می داند اما وقتی سخن از ولایت است، «دین الله» تبدیل به «دینکم» می شود. از این رو، پیام نخست و اصلی غدیر را اینگونه برداشت می کنیم که تمدن براساس رشد و تعالی انسان بردوش بشر است و برای احیای ارزش های الهی و انسانی در متن جامعه انسانی است.

وی ادامه داد: پیام دوم تمدنی غدیر این است که برای تحقق این تمدن انسانی و حضور دین در صحنه زندگی نیازمند یک واحد اتصالی آسمان و زمین هستیم. انسان برای رسیدن به نقطه مطلوب تمدنی نیازمند حلقه اتصال است که این حلقه اتصال به آسمان باید مستمر باشد.

وی تصریح کرد: پیام غدیر در مقابل جریانی که شعار «حسبناالله» می داد و اتمام دین را در سنت پیامبر و بستن پرونده دین می دانست، این است که با نزول قرآن و تحقق قرآن در سنت پیامبر (ص) کار انسان و حیات وی و حضور دین در صحنه انسان با پایان حیات پیامبر تمام نیست و اتصال انسان با وحی از طریق امامت و ولایت برقرار است. درواقع، غدیر اعلان عمومی پیام تمدنی اسلام است.

وی گفت: دنیای تمدن مدرن آن نقطه ای است که به انسان می خواهد بگوید که خردمندی و تجربه و توسعه انسانی، انسان را از دین بی نیاز می کند اما غدیر می گوید خاتمیت، خاتمیت اتصال به آسمان نیست واکمال دین به وحی تمام نمی شود بلکه هرچه جامعه پیشرفته تر می شود و هرچه خرد انسان متکاملتر می شود نیازمندی انسان به ولایت بیشتر می شود.

رئیس بنیاد بین المللی امامت ابراز کرد: پیام سوم غدیر این است که این اتصال مستمر برای تحقق تمدن حقیقی انسانی از طریق حضور یک انسان تاریخی رخ می دهد. ولایت می بایست در بستر زمین و زمان شکل بگیرد و انسانی بیاید که امر هدایت و تحقق دین را عهده دار باشد.

وی گفت:  تحقق تمدن صرفا با آرمان ها و اصول ممکن نیست و هیچ تمدنی براساس مکتب های فلسفی و الهیات های نظری شکل نگرفتند بلکه تمدن ها در تاریخ برپایه الگوهای عملی نزدیک به زندگی و راهنمای عمل شکل گرفتند.

وی افزود: پیام غدیر این است که اگر اندیشه های دینی و معارف بلند الهی در قالب یک الگو و مدل عینی قرار نگیرد، قابل تحقق نیست. پیام غدیر این است که خداوند برای تحقق آرمان ها، اصول و ارزش های خود یک الگوی عملی و انسان معیار در صحنه تاریخی معرفی می کند.

وی بیان کرد: پیام چهارم غدیر این است که تحقق تمدن و جامعه اسلامی بدون کشش ها و کوشش ها امکانپذیر نیست. قرآن می فرماید برای تحقق ولایت و امامت و ایجاد تمدن عالی اسلامی نیازمند ستیز و سازش هستید. شکل گیری تمدن در حاشیه و زاویه ممکن نیست، در خواب و خیال اتفاق نمی افتد بلکه در نظام جنگ قدرتهاست. اگر نصرت و جدال و جریان شناسی نباشد، کسانی که پروژه پیامبر اکرم (ص) را در خطر قرار می دادند، در کمین هستند.

آقای سبحانی با بیان اینکه پیام غدیر پیام دین و پیام تحقق دین در صحنه پیکار حق و باطل است، ادامه داد: اساس پیام غیر این است که اگر می خواهید دین در بستر اجتماع تحقق و حضور داشته باشد، ایستادگی و مقاومت و ستیز و اصل نصرت نیاز است.

وی گفت: پیام پنجم تمدنی غدیر، تشکیل جامعه مومنانه است. ولایت به معنای محبت صرف و کنارهم جمع شدن و خواندن سرود غدیر نیست. اصل اولیه ولایت به معنی سرپرستی این است که اتصال و انطباق میان اهل حق در عالم باید شکل بگیرد. اگر این ولایت شکل نگیرد، ولایت در مقام نظر خواهد بود.