استاد روح الله حریزاوی از اساتید حوزه علمیه قم در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به موضوع «جهاد تبیین، فریضه آخرالزمان» پرداخت.

/270/260/21/

قائم مقام سازمان تبلیغات اسلامی در ابتدای گفتگو خاطرنشان کرد: جهاد تبیین مرتبط با چارچوب رسالتی است که مقام معظم رهبری حفظه الله تعالی در این برهه انتقالی گام دوم انقلاب اسلامی بر دوش ما نهاده است؛ رسالت همه ما جهاد تبیین است. تعبیر آقا در مورد جهاد تبیین، تعبیر فقهی شرعی است؛ در حالیکه حضرت آقا حفظه الله معمولا در خصوص مباحث اجتماعی، سعی می کنند تعابیر متعارف عامه فهم استفاده کنند؛ اما در اینجا از واژگان «فریضه»، «قطعی» و «فوری» استفاده کرده اند. اینها واژگان شرعی و فقهی است. البته اینکه چرا رهبر جامعه ای همانند ایران از ساز و کار فتوا برای تبیین یک رسالت و یک مأموریت استفاده می کند، نکته مهمی است که باید روی آن تمرکز کرد.

وی افزود: عنوان «فریضه آخرالزمان» انتخاب شد؛ چرا که باید بدانیم در کدام هیئت سینه می زنیم؛ حضرت آقا حفظه الله در درس خارج خود چنین فرمودند: «ما شیخ انصاری می خواهیم؛ اما شیخ انصاریِ امروز را نیاز داریم»؛ شیخ انصاری امروز با شیخ انصاری عصر قاجار متفاوت است؛ شیخ انصاری امروز باید بتواند شاکله نبرد تمدنی را ترسیم بکند؛ در حالی که از شیخ انصاری زمان قاجار انتظاری تا این حد نبود. شیخ انصاری در آن زمان، باید فقه و چارچوب استنباط را حفظ می کرد؛ اگر شیخ انصاری آن زمان، چارچوب استنباط را حفظ نمی کرد، امروز چیزی به عنوان «مرجعیت» و «اجتهاد» شاید به معنا که الآن داریم، نداشتیم؛ شیخ انصاری در وقت خودش، جهاد کرد؛ البته جهاد او علمی و نظری بود؛ اگر شیخ انصاری امروز می بود، آن جهاد او برای اسلام و برای امت اسلام در امروز کفایت نمی کرد. باید جهادهای دیگری را متناسب با هجوم های دیگری که دشمن انجام می دهد، تئوریزه و برنامه ریزی می کرد. جهاد علمی، جهاد فرهنگی، جهاد رسانه ای، جهاد اقتصادی و ...از جمله آنها است.

استاد حزیزاوی خاطرنشان کرد: شیخ بهایی انسان نخبه ای بود که در فقه و احکام و اخلاق و مهندسی و ... تبحر داشت؛ حتی او بود که طریقه نان پختن سنگک را اختراع کرد. شیخ بهایی می توانست با شمعی، حمامی را گرم کند. وقتی از فقیهی و متفقهی و مهندسی همانند شیخ بهایی به بزرگی یاد می کنیم، اگر شیخ بهایی در روزگار ما می زیست، چگونه مدیریت داشت و ظهور و بروز پیدا می کرد؟

وی اظهار داشت: امروز در آخر الزمان زندگی می کنیم؛ یکی از تعبیر «آخرالزمان» در لسان روایات، «الساعة» است؛ «آن زمان»؛ بابی از روایات ما درباره آخرالزمان است؛ پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم با افرادی همانند ابوذر، که راستگو، جدی و متتبع بود، در این باره صحبت کرده اند؛ از این رو بخشی از روایات آخرالزمان، توسط ابوذر به ما رسیده است. اتفاقا امثال ابوذر و عمار و مالک اشتر و سلمان الگوهای خوبی برای جهاد تبیین هستند. ابوذر روایت کرد که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم درِ خانه کعبه را گرفته بودند و می فرمودند: «به شما خبر بدهم از آن روزی که باران گرم می بارد.» باران مرداد ماه را چه کسی در تاریخ بشر ثبت کرده است؟ بارانی که شاهد آن بودیم.

وی افزود: بحث در این است اگر علائمی از آخرالزمان مشاهده می شود و اتفاقاتی در حال روی دادن آن است که قطعا در آخرالزمان باید روی بدهد، منتها نمی دانند اول دوران آخرالزمان هستند یا در اواخر آن هستند. در اینجا چه باید بکنیم؛ سؤال این است که ما به عنوان اصحاب آخرالزمانی سیدالشهداء علیه السلام و اصحاب آخرالزمانی امام عصر علیه السلام که بیش از هزار سال در انتظار او هستیم، چه باید بکنیم و چگونه باید در انتظار باشیم. چگونه باید مقاومت پیشه کنیم؛ مقاومتی که در تعابیر مقام معظم رهبری به «صبر فعال» یاد شده است. سازماندهی و روابط تشکیلاتی ما چگونه باید باشد؟ روابط طولی از بالا به پایین و از پایین به بالا چگونه باید باشد؟ روابط عرضی چگونه باید باشد؟ وقتی از حال همدیگر بی خبر می مانیم، چه اتفاقی باید رقم بخورد؟ در واقع آن قدر به جزئیات و فروع، در روایات پرداخته شده است تا شیعیان را برای آخرالزمان آماده کنند.

پیامبر به سلمان می فرماید: روزی را می بینم همان طور که امت من، امت شما را به اسلام دعوت می کند، امت شما امت من را به اسلام دعوت می کند. در روایتی دیگر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم با نشان دادن سلمان به اصحاب، تأکید داشتند که امت این شخص، شما را به اسلام دعوت خواهد کرد. اینها اختصاصات آخرالزمان است.

استاد حریزاوی خاطرنشان کرد: در آخرالزمان چه فریضه ای و چه رسالتی بر دوش ما است؟ در مقابل با دشمن چه باید کرد؟ دشمن در آخرالزمان چه مکایدی دارد و با دوران سابق چه تفاوتی دارد؟ در روایت زیبایی می خوانیم که ابلیس در آخرالزمان به شرح صدر و بسط ید می رسد. طراحی می کند؛ در همان یک موضوع خاص، تمرکز می کند و ناامید نمی شود. در مباحث علامه مصباح یزدی رضوان الله علیه مربوط به شیطان شناسی آمده است که در دوره های قبل، شیطان، از برخی از افراد، خصوصا نسبت به خواص، زود مأیوس می شد؛ اما در دوران آخرالزمان، مأیوس نمی شود.

وی افزود: ابن عربی بحث زیبایی در مورد مکاید شیطان دارد؛ شیطان به بعضی از افراد که اهل عبادت هستند، توصیه می کند که به واجب مهم بپردازد تا از واجب اهمّ غافل بشود. به بعضی دیگر از افراد وسوسه می کند به جای واجب، سرگرم مستحبات بشوند؛ به برخی دیگر از افراد، وسوسه می کند که بجای پرداختن به مستحبات، مشغول به امور مباح بشوند.و همین طور به کسانی دیگر وسوسه می کند بجای امور مباح، به مکروه بپردازد؛ و همین طور، گناهان صغیره، کبیره و فراوانی گناه. بجای اینکه فرد شیعه امیرالمؤمنین علیه السلام تلاش کند حضرت امیر را جا بیندازد و برای امیرالمؤمنین محبّ و شیعه جذب کند؛ به خلفای راشدین می پردازد و لعن خلفا و توهین و طعن به آنها می پردازد؛ تا دشمن برای حضرت علیه السلام زیاد کند. به تعبیری شیعه انگلیسی را بیان کرده است؛ و شاید شیعه جدید انگلیسی، که هم آقا را قبول دارد و هم دیگران را قبول دارد. پدیده ای که در سال های اخیر است که ایجاد شده است. ایجاد شیعه های انگلیسی و شیعه های انگلیسی جدید، از مکاید شیطان است.

این استاد حوزه علمیه قم در ادامه بیان کرد: طراحی های شیطان در آخرالزمان با دوره های قبل متفاوت است. در این سلسله مباحث به جهاد تبیین در آخرالزمان پرداخته می شود. سوره آل عمران از سوره های تبیین گر قرآن است. در آیه 187 سوره آل عمران هشدار خداوند متعال را می خوانیم: «وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ» تعبیر دقیقتر از «اوتوا الکتاب» آن است که حقیقت کتاب به آنها داده شده است. علامه طباطبایی رضوان الله علیه بین «اهل الکتاب» با «اوتوا الکتاب» و با «آتیناهم الکتاب» تفاوت قائل است؛ در مقام مثال می توانیم بگوییم اهل الکتاب، یعنی ما مسلمانیم و طرف مقابل، مسیحی است. «اوتوا الکتاب»، یعنی کتاب به آنها داده شد؛ و «آتیناهم الکتاب» یعنی رابطه توحیدی هم دارند. خداوند می فرماید: من عهد و میثاق گرفتم که بروید و کتاب را تبیین کنید. در عصر امروز، مصداق «اوتوا الکتاب»، حزب اللهی ها و بسیجی ها هستند؛ چه اینکه مصداق «اهل الکتاب»، کل مردم ایران می شوند. خداوند می فرماید من میثاق و عهد گرفته ام که بروید و تبیین کنید. در ادامه می فرماید: حقیقت کتاب را کتمان نکنید. اما آنها کتاب را به پشت سرشان انداختند. می بینیم که خدای متعال هشدار می دهد. یکی از کسانی که در جهاد تبیین، پرچم اول را بلند کرد، جناب مسلم بن عقیل بوده است؛ «سلام الله علی المسلم»