اهل سنت در مسأله مهدویت قائل به یک جدایی و فترتی هستند یعنی با رفتن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم وجود حجت الهی را منتفی می دانند و شاید در عقیده هم ایشان را به عنوان حجت الهی ندانند اما از این جهت که نوه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و امری الهی هستند به آن حضرت اعتقاد دارند اما شیعیان از ایشان به حجت خدا تعبیر می کنند.

استاد امیر خان بلوکی در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید گفت: عرض تبریک و تهنیت دارم به مناسبت میلاد با سعادت حضرت مهدی سلام الله علیه و امیدوار هستم که خداوند متعال به برکت موالید ماه شعبان و ادعیه مومنین در این ماه خیر، برکت و رحمتش را بر امت اسلامی و به خصوص شیعیان امیرالمومنین علیه السلام نازل کند.

وی افزود: یکی از وظایف تبلیغی روحانیت در جهت آشنایی مردم با دین خدا تعلیم شخصیت امام و نبی خدا علیهم السلام است، در طول تاریخ به خصوص در مسأله امامت، شیعیان با جوامع اهل تسنن نسبت به اثبات ادله مسأله و خلافت و جانشینی امیرالمومنین علیه السلام درگیر بودند و در این زمینه کتاب هایی نوشته شده است و تحقیق هایی انجام گرفته است. بزرگواری مانند علامه حلی کتاب الفین را در این زمینه و در اثبات اصل ماجرا که مورد دعوا بود تألیف کردند اما گذشته از اثبات جایگاه و بعد از فراغ از این که این مسأله در دین خدا حتمی است به مسأله شخصیت و ابعاد شخصیتی امام علیه السلام در زندگی روزمره کمتر پرداخته شده است و در این زمینه کار کمتری انجام گرفته است.

این استاد حوزه علمیه قم بیان داشت: امروزه مشکل عمده ما این است که این احساس نیاز در رابطه با مسائل دینی و رکن رکین دین خدا که امام علیه السلام است؛ کمرنگ می شود و مردم به دلیل این که ارتباط ملموسی با مسأله امامت و علی الخصوص شخص امام پیدا نمی کنند؛ یک مقدار این مساله را از زندگی خودشان حذف می کنند و تمام تلاش دشمن بر این است که این عقیده صورت عملی ای در زندگی مؤمنین و مسلمین پیدا نکند اما حسب روایات اهل بیت علیهم السلام قبل از به وجود آمدن و در طول حیات و در لحظه از دنیا رفتن و در عرصه محشر و قیامت نیازمند به معرفت امام و حجت الهی هستیم بنابراین اگر این مسأله را برای مردم تبیین کنیم و دست مردم را به دست امام علیه السلام رسانیم همان طور که خود بزرگواران فرمودند: «لو علم الناس محاسن کلامنا لتبعونا» محاسن کلام آنها و ابعاد شخصیتی آنها را برای مردم معرفی کنیم؛ این مساله سبب می شود که مردم به صورت ملموس به امام نیاز پیدا کنند و معنای انتظار هم تحقق بهتری در ذهن آنها و زندگی روزمره آنها پیدا کند.

وی افزود: خصوصیاتی که مبتنی بر وجود امام حی است که ما معتقد به آنها هستیم را برای مردم بیان کنیم البته اهل تسنن ذاتا معتقد به مسأله امامت نیستند و اصلا این مساله را به عنوان مساله دینی مطرح نمی کنند و حتی به خلفا هم اطلاق امام نمی کنند بلکه آنها را خلیفه و جانشین می دانند و اگر هم در روایات آنها در صحیح بخاری و صحیح مسلم مساله مهدویت ذکر شده است و از رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم  نقل می کنند: «ان المهدی من ولد فاطمة» مهدی از نسل فاطمه سلام الله علیها است این مسأله برای ما ادامه امامت و به عنوان امام آخر مطرح هستند اما برای اهل تسنن حضرت مهدی علیه السلام به عنوان منجی مطرح هستند که رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آن حضرت را معرفی کرده اند و آنها معتقد هستند که آن حضرت به دنیا نیامده اند و در عصر ظهور به دنیا می آیند و رشد و نمو پیدا می کند و بالاخره آن ماموریت الهی را انجام می دهند.

استاد خان بلوکی اظهار داشت: اهل سنت در مسأله مهدویت قائل به یک جدایی و فترتی هستند یعنی با رفتن رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم وجود حجت الهی را منتفی می دانند و شاید در عقیده هم ایشان را به عنوان حجت الهی ندانند اما از این جهت که نوه رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و امری الهی هستند به آن حضرت اعتقاد دارند اما شیعیان از ایشان به حجت خدا تعبیر می کنند.

وی خاطرنشان کرد: اهل بیت علیهم السلام و پیروان آنها انفصال بین رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و حضرت مهدی علیه السلام را بر نتافتند و نسبت به آن تذکر دادند و با ادله عقلی و نقلی ثابت کرده اند که زمین هرگز از حجت الهی خالی نخواهد بود چه این حجت الهی آشکار باشد و چه پنهان به هر حال وجود حجت مسأله ای حتمی است که اهل بیت علیهم السلام نسبت به آن تذکر داده اند مثلا در مورد انکار همین که یک امام حی در هر عصری وجود داشته باشد. حضرت صادق علیه السلام فرمودند: ای معاشر شیعه به آیه «إنا أنزلناه فی لیلة مبارکة» در سوره دخان استدلال کنید و با توجه به اجماع مسلمین بر این مسأله که شب قدر بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم تکرار می شود از آنها سوال کنید که این «تنزل الملائکة و الروح فیها باذن ربهم من کل امر» که در شب قدر ملائکه نازل می شود و به خصوص ملک روح بر چه کسی نازل می شود.

این استاد حوزه علمیه قم بیان داشت: این همان سوالی است که جامعه علمی اهل سنت از پاسخ به آن ناتوان هستند و این مسأله اهمیت وجود امام حی را روشن می کند که باید بر روی این مسأله کار کرد که امام حی وجودش چه خصوصیاتی دارد و اگر این امام در جامعه ظاهر باشند چه آثاری دارد و اصل وجود ایشان چه خاصیتی برای اجتماع بشری دارد. این مسأله بسیار مهمی است و در همان روایت سلسلة الذهب حضرت رضا علیه السلام در جمع محدثین نیشابور می فرمایند: «کلمة لا اله الا الله حصنی فمن دخل حصنی امن من عذابی» کلمه توحید حصن حصین من است و هر کس وارد این قلعه شود از عذاب ایمن خواهد بود و بعد از مقداری که رفتند فرمودند: «بشروطها» یعنی وارد این حصن شده باشد با شرایط صحت ورود به قلعه توحید و بعد فرمودند: «و أنا من شروطها» نفرمودند: «نحن» یعنی «الامامة» یعنی صرف این که کسی عقیده داشته باشد که امامتی باشد ولو این که زیدی یا اسماعیلی باشد؛ مساله را حل نمی کند بلکه «أنا من شروطها» حایز اهمیت است یعنی امام حی شرط ورود صحیح به این قلعه و دژ مستحکم الهی است که ورود به آن انسان را از عذاب ایمن می کند.

وی افزود: این مسأله به بحث فقهی هم کشیده شده است که در بحث فقهی هم عده ای مثلا اجرای حدود را منوط به فرمان امام حی یعنی امامی که خودش این حدود را ابلاغ کند می دانند. مثل نماز جمعه که برخی وجوب آن را منوط به وجود امام حی می دانند که خودش امام جمعه را منسوب کند علی ای حال این بعد شخصیتی که در روایات اهل بیت علیهم السلام است باید ملحوظ نظر باشد و ما بر روی این مسأله بیشتر کار کنیم و این که امام حی رکن رکین برپابودن دین خدا است و بر حسب روایات غرض از آفرینش «ما خلقت الجن و الإنس الا لیعبدون» به عبادت آنها محقق می شود چون بنابر فرمایش اهل بیت علیهم السلام: «بنا عبد الله و بنا عرف الله» یعنی معنای واقعی عبادات ناظر به وجود امام حی است.

استاد خان بلوکی در انتهای سخنانش اظهار داشت: مفتخر هستیم که در عصر حضور امام زمان علیه السلام زندگی می کنیم؛ هر چند که به مراتب نسبت به وجود این بزرگوار غافل هستیم که در ادعیه مرویه توسط نواب خاص این بزرگوار این جهت تایید شده است که مبادا روزگاری بگذرد و ما یاد آن بزرگوار نباشیم بلکه باید یقین به بودن در محضر ایشان داشته باشیم به همان یقینی که در محضر وجود رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم هستیم باید چنین یقینی داشته باشیم. امیدوار هستم که خداوند متعال ما را قدردان نعمت ولایت اهل بیت علیهم السلام قرار دهد و در خط دفاع از این حریم مقدس ثابت قدم باشیم و در راه دفاع از این آرمان ها از این دنیا هجرت کنیم و بر این بزرگواران وارد شویم و در قیامت شفیع ما باشند./260/21/