استاد محمدرضا باقی اصفهانی از اساتید حوزه علمیه قم در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به این موضوع پرداخته شد: «علت حقیقی غیبت ولی عصر (عج) بر ما پوشیده است.»

/270/260/22/

این استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم در ابتدای گفتگو خاطرنشان کرد: بر اساس روایات ما امام عصر (عج) در میان ما زندگی می کنند. در روایتی از امام صادق علیه السلام می خوانیم: ««... فَمَا تُنْكِرُ هَذِهِ الْأُمَّةُ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ يَفْعَلُ بِحُجَّتِهِ مَا فَعَلَ بِيُوسُفَ وَ أَنْ يَكُونَ صَاحِبُكُمُ الْمَظْلُومُ الْمَجْحُودُ حَقَّهُ صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ يَتَرَدَّدُ بَيْنَهُمْ وَ يَمْشِي فِي أَسْوَاقِهِمْ وَ يَطَأُ فُرُشَهُمْ وَ لَا يَعْرِفُونَهُ حَتَّى يَأْذَنَ اللَّهُ لَهُ أَنْ يُعَرِّفَهُمْ نَفْسَهُ كَمَا أَذِنَ لِيُوسُفَ حِينَ قَالَ لَهُ إِخْوَتُهُ- إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ قالَ أَنَا يُوسُف» اين امّت چه انكارى مى‌دارد كه خداوند با حجّت خويش نيز چنان كند كه با يوسف كرد و آن صاحب مظلوم شما كه حقّش مورد انكار قرار گرفته، صاحب اين امر، ميان آنان آمد و شد نمايد، در بازارهايشان گام بردارد و قدم بر فرشهاى ايشان گذارد و آنان او را نشناسند، تا اينكه خداوند او را اجازه فرمايد كه خودش را معرّفى كند همان گونه كه خداوند يوسف را اجازه فرمود، در آن هنگام كه برادرانش به او گفتند: «آيا حتما تو خود، يوسف هستى؟ پاسخ داد: آرى من يوسفم.» (غیبت نعمانی ص ۱۶۳)

وی افزود: برای غیبت امام زمان (عج) حکمت های مختلفی را بیان کرده اند؛ اما باید گفت حقیقت علت ها را شاید نگفته باشند و برای اسکات بوده باشد؛ چه اینکه در آیات قرآن هم در مقابل سؤال از علت های موارد مختلف، پاسخ های روشن داده نشده است؛ به عنوان مثال در سوره مبارکه بقره آیه 189 می خوانیم: «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقيتُ لِلنَّاسِ وَ الْحَجِّ وَ لَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَ لكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى‏ وَ أْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُون‏» یا در سوره مبارکه بقره، آیه 222 چیز دیگری سؤال می شود و چیز دیگری پاسخ داده می شود که جدلی و اسکاتی است.: «وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْمَحيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّساءَ فِي الْمَحيضِ وَ لا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابينَ وَ يُحِبُّ الْمُتَطَهِّرين‏» یا در سوره مبارکه اسراء آیه 85 می خوانیم:  «وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَ ما أُوتيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلاَّ قَليلا»

استاد باقی اصفهانی در ادامه بیان کرد: درباره علت غیبت حضرت صاحب الزمان علیه السلام هم غالبا پاسخ های اسکاتی بیان شده است؛ به عنوان مثال بیان می شود که حضرت می ترسند کشته بشوند. در حالی که حضرت طلسم شده به طلسم الهی هستند. البته در ابتدا خوف قتل بود و غیبت از آن آغاز شد؛ البته حضرت را نمی بینند تا بتوانند به حضرت آزار برسانند. وقتی آیات علیه ابولهب و زن او نازل شد، عصبانی شد و استخوان بزرگ شتر به دستش گرفته بود که علیه من آیه نازل می کند و در آیاتش هجو می کند؟! به او برسم، با همین استخوان بر سر او می زنم. به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم رساندند که او دارد می آید. حضرت فرمود: «من را نمی بیند.» و ندید. آمده بود و از رسول خدا سراغ می گرفت. کسی که بتواند خود را ناپیدا کند، کسی نمی تواند به او آسیبی برساند. غیبت برای آن است که خوف قتل بوده است؛ با وجود غیبت حضرت دیگر خوف قتل نیست. پس علت نیست و حکمت است. واقعیت قضیه سرّی از اسرار الهی و غیبی از غیوب الهی است و تا زمان ظهور حضرت ولی عصر (عج) بر مردم منکشف نخواهد شد.