عذاب استیصال و غیر استیصال / قسمت چهارم

روایت خاص در تفسیر این آیه داریم که خداوند برای امت پیامبر اسلام دو امان قرار داده و یکی از آنها که وجود پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است که رحلت کردند و الان حضور فیزیکی ندارند ولی امان دوم که استغفار است که بعد از رحلت باقی است؛ لذا برای جلوگیری از عذاب الهی رو آورید به استغفار کردن.

 

استاد سید صدرا هاشمی در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید، به ادامه موضوعات مربوط به «ویروس کرونا» پرداخت؛

 

س, 02/23/1399 - 13:35

عذاب استیصال و غیر استیصال / قسمت سوم

مراد از عذاب غیر استیصال، یعنی حوادث که زندگی را برای انسان سخت می کند و غرض اصلی از آنها «تنبیه و عبرت گیری» است؛ هر چند با استمرارش موجب مرگ عده ای هم بشود، بر خلاف عذاب استیصال که هدف اصلی آن کشتن و نابودی سریع انسان است.

 

استاد سید صدرا هاشمی از اساتید حوزه علمیه قم در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید، به ادامه بررسی موضوعات مربوط به کرونا پرداخت و در این قسمت، به «عذاب غیر استیصال امم سابقه» اشاره کرد.

 

س, 02/23/1399 - 12:01

عذاب استیصال و غیر استیصال / قسمت دوم

در قرآن از تعدادی از امم سابقه که گرفتار عذاب استیصال شده اند، خبر داده شده است ولی این نکته به آن معنی نیست که فقط اینها عذاب شدند، چون در آیه 9 سوره ابراهیم بعد از آنکه به اخباری از قوم نوح، عاد و ثمود اشاره می کند، می فرماید: «أَ لَمْ يَأْتِكُمْ نَبَؤُا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ قَوْمِ نُوحٍ وَ عادٍ وَ ثَمُودَ وَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ‏ فِي‏ أَفْواهِهِمْ» یعنی امت های دیگر هم بعد اینها بوده که نه تنها پیامبرانشان را تکذیب کردند بلکه آنها را وادار به سکوت کردند که حتی حرفی از توحید و...

ي, 02/21/1399 - 15:15

عذاب استیصال و غیر استیصال / قسمت اول

قوانین حاکم بر طبیعت به نحوی است که اگر با آنها مخالفت شود، طبیعت «واکنش» نشان می دهد، چه جاهل باشیم و چه عالم؛

 

استاد سید صدرا هاشمی از اساتید حوزه علمیه قم، در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید به ادامه بحث در موضوع کرونا پرداخت؛

 

وی در این قسمت، ابتدا به بحث «عذاب» پرداخت و در مرحله بعد، آن را با امتحان مقایسه نمود و در ادامه به «راه تشخیص» میان این دو اشاره نمود.

 

ي, 02/21/1399 - 12:19

آیا ارتباطی بین شیوع کرونا و عذاب های دنیوی وجود دارد؟

قوانین حاکم بر طبیعت به نحوی است که اگر با آنها مخالفت کنیم، طبیعت «واکنش» نشان می دهد، چه نسبت به آن ها جاهل باشیم و چه عالم. واکنش قوانین «علت و معلول» حاکم بر طبیعت دو نوع «واکنش فردی» و «واکنش جمعی» است به عنوان مثال کسی که در سرما بدون پوشش مناسب برود باید درد مریض شدن را تحمل کند؛ کسی که در رژیم غذائی بی دقتی کند به امراضی همچون چربی، قند و فشار خون و غیره گرفتار می شود.

 

استاد سید صدرا هاشمی در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید، به ادامه موضوعات مربوط به «ویروس کرونا» پرداخت؛

 

ش, 02/13/1399 - 17:41

بررسی صدق «سفر معصیت» در ایام شیوع کرونا

در زمان بیماری های مسری مثل «کرونا» نه به نحو «موجبه کلی» می توان گفت هر سفری «سفر معصیت» است و نه به نحو «سالبه کلیه» می توان گفت هیچ سفری «سفر معصیت» نیست.

 

استاد سید صدرا هاشمی در گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید، به ادامه بیان مسائل در زمینه کرونا پرداخت.

 

ج, 02/05/1399 - 20:44

پاسخ به شبهات و احکام فقهی پیرامون بیماری کرونا

مسئولین باید یک فکری برای آثار منفی قرنطینه خانگی بکنند. مخصوصا اگر مدت طولانی درگیر این ویروس باشیم. چون خیلی از مردم امرار معاششان متوقف بر کار بیرون از منزل است و در شرایط قرنطینه خانگی با مشکلات زیاد اقتصادی مواجه می شوند که ممکن است باعث حوادث غیر قابل پیشگیری و پیش بینی شود.

 

 

استاد سید صدرا هاشمی در ادامه بحث کرونا به بررسی ابعاد گوناگون برخورد با ویروس کرونا پرداخت. وی در ابتدای گفتگو با خبرنگار پایگاه اطلاع رسانی نشست دوره ای اساتید، به احکام فقهی افرادی اشاره کرد که با کرونا می میرند؛

 

پ, 01/28/1399 - 19:51

پاسخ مسائل فقهی در مورد شیوع کرونا و بسته شدن مشاهد مشرفه

مگر تا به حال نمی گفتیم که این مشاهد مقدسه دارالشفا هستند و مردم را تشویق نمی کردیم که اگر مریضی لا علاجی دارند، به مکان های مقدس پناه ببرند، پس حالا چطور شده که این مکان های مقدس، نه تنها درد بی درمان «کرونا» را شفا نمی دهند بلکه از حضور مردم هم جلو گیری می کنیم که خود این مکان ها به ویروس کرونا آلوده نشوند؟

 

 

پ, 12/29/1398 - 09:56

کیفیت تعلم دروس سطح برای موفقیت در درس خارج

باید به این نکته توجه کرد که منابع فقه شیعه فقط چهار تا است و به راحتی نمی شود با اجماع فقها مخالفت کرد؛ شهرت جابر ضعف سند و جابر ضعف دلالت است، این که نظر فقهای شیعه درباره این مساله چیست، خیلی مهم است که به نظر بنده کتاب مکاسب شیخ انصاری خیلی در این زمینه مهم است.

 

اشتراک در RSS - استاد سید صدرا هاشمی